过个人、家族传承。景德镇陶瓷非物质文化遗产在创造、完善、传承过程中，吸收和积累人们的才智、经验、技艺。景德镇人口流动与行帮兴起、市镇化发展血肉相联，因为人口流动本身的血缘关系、宗族关系、地域关系带有强烈手工业色彩。
景德镇陶瓷行业的帮会以血缘、地缘、业缘为基础，发轫于南宋，活跃于明中叶，鼎盛于清乾隆年间，多数是同业、同行组织，制瓷业由于分工细致，专业化程度高，加上宗族、乡土关系，行业特色鲜明，帮会主要由瓷行和瓷商组成，按地域分“帮”，按职业分“行”，二者关系密切。陶瓷帮会与政权融合，帮规与国法相对应，具有控制、约束、调解功能。帮会根据政治、经济、血缘三重标准，成员具有等级身分，强调伦常秩序，富有慈善性，在生产中的通力合作，生活中的互助扶持，提高了陶瓷生产技术，帮会形成了一种特殊区域的宗族文化。
专业化反映手工业制度进步，景德镇陶瓷专业化生产，主要是园器和琢器，其次是镶器和瓷雕：圆器专指在辘轳车上制作的盘、碗等圆形品种，以杖拨车，轮转成型，效率较高，厚薄均匀，主要是都昌帮；琢器即琢磨之意，拉坯和模印镶嵌，包括缸、瓶、坛、罐、壶、盅等品种，主要是抚州帮；镶器专指方型坯块镶接成的缸瓶等，不用辘轳车拉坯，主要是都昌、浮梁、抚州帮；瓷雕依其操作方法，可分圆雕、捏雕、浮雕、镂雕等，主要是都昌、南昌、新建、抚州帮。除上述主业外，还出现了许多辅助业，如包装、竹篾、刀具、模具、毛笔等。茭草业主要是吉安、南昌、新建帮；篾业主要是都昌、乐平、万年帮；坯刀店主要是高安帮；看色主要是新建、南昌帮。
2.4工艺特征
景德镇陶瓷发展遵循就地取材、因地制宜、因材施艺的原则。不同地方原料不尽相同，化学成分也不尽相同，与之相适应的成型工艺、制陶技术、造型装饰不断演变。有的原料杂质较多，制品灰暗；有的原料杂质较少，制品洁白。胎质灰暗适合于刻、划和化妆土装饰方法；胎质洁白适合于施釉和彩绘装饰。宋代以后，景德镇瓷工特别注重坯胎的加工，分工越来越细，“一杯之力，过手七十二，方克成器”，为的是“一其手而不分其心”，“以成其画一之功”[7]。陶瓷作坊“陶工、匣工、土工之有其局；利坯、车坯、釉坯之有其法；印花、画花、雕花之有其技，秧然规制，各不相紊”[8]。
不同生产环节形成了不同工种，人人都有专门分工。工种主要有拉坯：将泥团摔掷在辘轳车的转盘中心，随手法的屈伸收放拉制出坯体的大致模样；印坯：印模的外型是按坯体内弧线旋削，将晾至半干的坯覆放在模种上，均匀按拍坯体外壁，然后脱模；利坯：将坯覆放于辘轳车的利桶上，转动车盘，用刀旋削，在使坯体厚度适当，表里光洁，技术要求很高；刻花：用竹、骨或铁制的刀具在已干或半干的坯体上刻画出花纹；施釉：将坯浸入釉盆里，当口沿与釉面平齐时立即提出，或将釉浆注入坯内晃动，使上下左右均匀上釉，然后迅速倒掉过剩的釉浆。每道工序又可细分，如装饰可分釉下与釉上两种。釉下装饰还可细分为青花、釉里红、五彩等；青花装饰又有描图、锥图、过稿、勾线、分水等；釉上彩是瓷器釉面上艺术加工，包括古彩、粉彩、墨彩、新彩等，绘画分动物、花卉、人物、山水等。
2.5生态特征
景德镇陶瓷工匠尊重自然规律，强调“天人合一”的关系，不断地完善生态调节机制，使植被的荣枯、河流的涨落，矿物的生成和风化为瓷所用，造福于人类，实现生态效率与社会效用一致。景德镇生态文明决定陶瓷生产方式，渗透人的意识，是人本质力量的确证，体现了制瓷工艺的科技文明、生态文明[9]。
人们开采瓷石釉果，以薪柴附石焚烧，矿石受热膨胀崩裂，然后再凿取。人们把开采加工连成一体，利用山岭的