承，所以，其操作工艺的传承与保护以及专业人才的培养是这种非物质文化遗产保护的两大任务。

所谓雕版印刷技艺，就是运用刀具在木板上雕刻文字或图案，再用墨、纸、绢等材料刷印、装订成书籍的一种特殊技艺，迄今已有1300多年的历史，比活字印刷技艺早400多年，它开创了人类复制技术的先河，承载了难以计量的历史文化信息，是世界印刷史的重要组成部分。

关于雕版印刷技艺方面，国内目前还有一些“活化石”的留存。它们是：

其一，木版水印，其专业学名是古代彩色版画印刷术。它是在继承了明代胡正言发明的饾版、拱花技术上发展起来的。这种技术根据画稿笔迹和设色的深浅、浓淡等，分别进行描摹，刻成若干板块，然后对照原作，由深至浅，依次叠印。2006年，北京市荣宝斋申报的木版水印技艺入选第一批国家非物质文化遗产名录。

1896年，荣宝斋设“荣宝斋帖套作”机构，开创木版水印事业。最著名的复制品要数五代时期顾闳中的《韩熙载夜宴图》，由荣宝斋1959年筹划、1979年完成，制作历时8年，雕刻木板1667块，套印6000多次，使用了与原画完全相同的材料和珍贵颜料，标志雕版印刷术发展到了巅峰。它只印了30部。上海朵云轩和天津杨柳青也用木版水印技艺复制书画作品。如朵云轩1981年复制《萝轩变古笺谱》，仿古本完全依上海博物馆藏本精印，只印300部。不过，津沪两地的规模均不及荣宝斋。

其二，扬州雕版印刷技艺。该类技艺已成功入选《人类非物质文化遗产代表作名录》。江苏南京金陵刻经处、扬州广陵古籍刻印社和四川德格印经院三地的印刷技艺被捆绑为“中国雕版印刷技艺”，三者均属于传统技艺，相似性较大，是国内目前雕版技艺保存最好的3家单位。

扬州雕版印刷技艺始于唐代，发展于宋元时期，兴盛于清代印刷联盟。千百年来，扬州广陵古籍刻印社仍保存着传统的、纯手工的雕版印刷技艺，拥有陈义时、陆文彬等一批国家级、市级雕版印刷技艺“非遗”传人，这批传人运用传统工具手工操作，整理、雕刻、出版了一大批珍贵古籍。目前扬州完好保存近30万片古籍版片。同时中国雕版印刷博物馆、雕版印刷技艺传习所相继在扬州成立，有现场表演传统造纸和雕版印刷的四道工序。扬州广陵书社也一直保持刻印图书业务，“原汁原味”地展示与传承了雕版印刷技艺。

而活字印刷术的命运则远远不如雕版印刷术。对于北宋布衣毕昇发明的胶泥活字印刷术，北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中做了详细记载。但是由于历史原因，事实上毕昇创制的胶泥活字及其印本并未见流传。目前，海内外至今尚未发现宋元时期的汉文活字印本。这也使一些国际学者对活字印刷术的起源产生怀疑，有的甚至公然否定印刷术起源于中国。

但从20世纪以来，在我国发现了大量西夏文的泥活字和木活字。如今从宁夏的银川、贺兰山，一直到甘肃敦煌、新疆西域一线上，发现十几处西夏文的泥活字和木活字，这有力地证明了我国活字印刷术在实践中不仅成功了，而且很快向西北传播。除了西夏活字的发现，另外还有回鹘活字的历史研究成果。作为维吾尔文献和历史研究的专家，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员雅森·吾守尔博士早在20世纪90年代初就开始了对回鹘文活字印刷术的探索，他的研究为中国活字印刷术的发明和早期传播研究带来质的突破。雅森·吾守尔经过多年研究，于2000年与西夏研究专家史金波合著出版了《中国活字印刷术的发明和早期传播——西夏和回鹘活字印刷术研究》一书，成为国内第一部论述研究中国早期活字印刷术及其传播的专著。

2010年4月9日，位于福建省三明市宁化县客家祖地发现仍然存活于世的古老木活字雕刻印刷技艺，以及木活字30万枚，其中部分来自清朝，其他大部分属于20世