民间技艺传承方式“参师”的艺术人类学价值阐释
石庆秘
（湖北民族学院　美术与设计学院 湖北　恩施　445000）
[摘要]民间技艺的传承方式一般有师徒传承、家族传承、参师、舀学、自学等基本形式。“参师”是民间技艺传承的重要方式，即便是家传或者有师承关系的技艺拥有者，都有过参师学艺的经历。与家传和师传相比，“参师”具有更为丰富的内容和途径，扩展了技艺的范围，提升了技艺的品质，体现了传统与时代结合的创新精神。从艺术人类学的角度看，“参师”还具有文化传播、认知教育、社会文化认同、审美建构等方面的重要价值和意义。
[关键词]民间技艺传承；参师；艺术人类学价值
[中图分类号]J026 [文献标识码] A
[文章编号]1003-3653（2016）06-0000-00
DOI:10.13574/j.cnki.artsexp.2016.06.001
[收稿时间]2016-06-20
[作者简介]石庆秘（1966～），男，湖北恩施人，湖北民族学院美术与设计学院教授，硕士研究生导师，研究方向：中国少数民族艺术与数字化、艺术理论与实践、艺术教育。
[基金项目]国家社科基金艺术学项目“武陵山土家族民间美术传承人口述史研究”（12EF118）；湖北省民族宗教事务委员会重点研究项目“基于恩施民俗文化的民族高校美术创新教育研究”（HBMW2014018）；湖北省教育厅教学研究课题“地方高校公共美术教育教学研究与实践——以湖北民族学院为例”（2014332）。
 
民间技艺作为满足大众生活的基本技术和文化诉求，通过工匠得以不断延续和发展，并依托他们进行传播、创新和建构。民间技艺的传承方式一般有家族传承、师徒传承、参师、舀学[1]79、自学等基本形式。家族传承因为在家族内部，一般没有严格的收徒和出师仪式，授艺的时间也没有严格的规定，很多时候是耳濡目染、潜移默化地影响，在达到可参与劳动的年龄时，接受正式的技术、仪式、说辞等内容的学习；家族传承不外传给族亲以外的人，而且许多传男不传女。师徒传承则有严格的收徒、授艺和出师的规定，特别是出师时的规定更为严格，学徒需要掌握全部的技艺、符号系统、仪式主持、说辞、设计管理等内容，得到师傅认可并举行过职仪式后，才成为独立的技艺拥有者。参师是在个人技艺具备了一定水平基础上的进一步深化与拓展，或者是关键性技术无法解决基础上的拜师学艺，但一般没有严格意义的收徒和出师程序规定，也没有严格意义的师徒关系，而是同行和朋友。参师也不局限在某一个师傅身上，学习的方式更多的是相互讨论与交流，学习的过程也变得更具有针对性和目的性，因此，学艺者更主动和积极。舀学则是在技艺拥有者不知情的情况下的“偷学”，是学习者依靠自己的兴趣和聪明智慧，在技艺拥有者授徒、制作、劳动的过程中，悄悄观察、记忆、领悟，并不断操作实践及至掌握技艺的过程。自学是学艺者完全因自己生活需要和兴趣，通过对既有物品进行观察、拆解，实现技艺制作的学习过程，基本上与他人无关。这种技艺拥有者主要以满足自己家庭生活的基本需要为目的，技艺以日用品的生产技术为主，如背篓、筛子、椅子、凳子等制作技艺，一般不提供社会需要的服务。
上述几种传承方式共同构成了民间技艺传承的最基本形式。家族和师徒传承保持着技艺的纯正性和文脉关系的维系，但因范围相对狭窄，从文化传播、演进、创新的层面看，局限性很大；舀学和自学因为对核心技术和仪式主持特别是信仰层面的内容缺少传承，因此对于文化的传播、演进、推广、创新的意义和价值不明显；参师既有技术的相对纯正性传承，也有技艺的个人创新，特别是不受时间、地点的限定，灵活、多变，从一定的意义上，其文化传承的人类学意义和价值更大。通过“参师&