论民族艺术教育对文化传承的重要意义
——以贵州六枝特区梭戛苗族为例
内容摘要：在全球一体化的进程中，我国的诸多民族地区正处在生产方式由农耕或者渔猎文明向工业或后工业文明过渡的大变动时期。在这样的背景下，以传承民族文化为目的的传统教育的地位已逐渐被现代教育所取代，民族文化传承将面临前所未有的挑战。本文通过对梭戛苗族传统艺术教育在文化传承中具体运作方式的分析，揭示了传统艺术教育在文化传承中的重要意义，提出现代教育与传统教育并不是二元对立的，民族地区的现代教育必将融合传统艺术教育内容与方式，以达到文化遗产传承与保护的目的。
关键词：民族艺术，艺术教育，苗族，民族服饰，传承，艺术人类学
Theoryofnationalarteducationonthesignificanceofculturalheritage
-thefieldworkabouttheMiaolivedinGuizhouliuzhiSuojia
(ChineseacademyofartAnLiZhe100029)
Abstract:Intheprocessofglobalintegration, ourcountry'smanyethnicminorityareasisinalargeperiod,thechangeofthemodeofproductionbyfarmingorfishingandhuntingcivilizationtransitiontoindustrialorlaterperiodofindustrialcivilization.Inthiscontext,thepositionoftraditionaleducationforinheritingthenationalculturehasbeengraduallyreplacedbythemoderneducation,nationalcultureinheritancewillfaceunprecedentedchallenges.ThisarticlethroughtotheanalysisoftheculturalinheritanceofspecificworksinMiao’straditionalarteducationtoRevealsthetraditionalarteducationhasimportantsignificanceforculturalinheritance,putforwardthemoderneducationandtraditionaleducationisnotabinaryopposition,themoderneducationinnationalregionswillblendthetraditionalarteducationcontentsandways,inordertoachievethepurposeofofculturalheritageandprotection.
Keywords:nationalart,arteducation,theMiao,nationaldress,inheritance,artofanthropology
一民族艺术教育是民族文化传承的重要方式
著名人类学家爱德华·泰勒将文化定义为一个复杂的整体，包括作为社会成员的人们所接受的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及其他各种能力和习惯。泰勒对于文化的定义具有开创性，然而也存在着缺乏文化的获得性、整合性及对文化行为的规定等缺陷。后来的人类学家们一直试图对该定义的进行完善。比如，著名人类学家马林诺夫斯基将文化的定义做了进一步的拓展，他已不再将文化限定为信念、价值观和行为，而是“指那一群传统器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言”，他将技术系统、社会及观念系统都包括在文化之中；美国人类学家克拉克洪（ClydeKluckhohn）则在《人类之境》一书中将文化依次界定为，“个人从群体那里得到的社会遗产”，“一个文化为人类所创造、为群体所共享”，“一套调整与外界环境及他人的关系的技术”，“一种历史的积淀物”；而拉尔夫林顿在1954年提出文化的定义时，强调了文化行为的习得性、文化行为结果的组合性和“传承”性。正是在习得性和传承性两个维度上，文化和教育彼此交融，正如有的学者所说，“教育的过程就是文化的过程，教育的内容就是文化的内容，教育的形式就是文化的形式”每一种文化都有着自己的记录、传承和发展的方式。
即使在没有文字的民族文化中，仍然存在传承其民族文化内核的各种载体，体现在梭戛苗族中，就是基于性别分工的各种艺术形式。歌曲是男性传承本民族文化最主要的载体。这些歌曲有祭祖仪式中的祭祖歌，丧葬仪式中的引路歌、丧歌、酒令歌，结婚仪式中的酒令歌，