滇中南彝族土掌房建盖仪式与歌谣
黄龙光
（云南师范大学学报编辑部昆明650092）
[摘要]土掌房作为滇中南彝族传统民居，是其世代长期适应自然的物化结果，蕴涵着彝族丰富的传统文化精髓。彝族土掌房建盖仪式与歌谣，不仅富含独特的文化内涵与艺术魅力，而且与土掌房传统建盖技艺一道，共同形构出彝族传统住居建造美学，具有重要的历史记忆与文化传承价值。
[关键词]滇中南彝族；建房仪式歌谣；建造美学
传统民居，被视为空间化的社会文化集结点，除满足人类栖居、取暖、安全等实用功能外，还蕴涵着民族固有的深厚精神文化。在晋宁、玉溪、江川、澄江、易门、通海、峨山、新平、元江、石屏、墨江所构成的滇中南地域范围内，彝族主要有纳苏、聂苏、山苏等支系生活。滇中南传统土掌房，作为彝族民居典型代表之一，浓缩和凝聚了丰厚的彝族传统文化精髓。
《新唐书》载，南诏时期彝族先民“其所居屋皆平顶”。因地建房，就地取材，滇中南彝族先民发挥聪明才智，充分利用自然、适应自然，创造、传承了土掌房建盖技术及其习俗。“滇中南彝区海拔高，昼夜温差可达12一20℃，在这种自然气候下，土掌房显示出极大的优越性，因其具有良好的隔热保温性能，具有冬暖夏凉的特点。”[1]当代，随着彝区社会经济的进一步发展，传统土掌房已逐渐走向式微。目前，在整个峨山彝族自治县境内，只有亚尼火琵琶村保有大部分土掌房。传统土掌房建盖仪式，虽融合了诸如鲁班崇拜等汉式习俗，但在择地基、开山、祭祀屋神地神、踩新房、贺新房等仪式及其歌谣中，则依然带有鲜明的彝族文化特色。
滇中南彝族传统建盖仪式包括择地基、开山伐木、破土动工、送木马、立架上梁、踩新房、贺新居、祭屋神地神等八个大大小小的仪式及程序。在这些仪式过程中，都伴有由主持（祭）人或歌或诵的歌谣，既凸显彝族原始宗教的神秘感，又符合彝民心理审美需求，是彝族土掌房建造技艺中最具特色的文化内涵，它以其鲜活的口头诵唱和仪式相伴的特点，生动彰显出彝族传统土掌房建筑艺术的民间技艺美学。 一．择地基
择地基，是山地彝族建寨、造房的第一步。彝族一般在海拔1000-2500米左右地段上选择朝阳、开阔、凉爽并富有森林和溪泉的山梁或半山腰斜坡上建寨。彝寨依山傍水而建，四周田地层层围绕，村后山林既可放牧，又可伐木打猎。溪泉水过寨，可供日常饮用，可作救火用水，也可将农家肥冲入坝田。村旁广种桃、梨、李、杏等水果、竹子、棕树等林木。也有的彝家山寨居高山之巅，气候寒凉，以旱地作物为主。建寨初，要于村后选留一片咪嘎哈神林，为全体村民所崇敬而神圣不可侵犯。林内古木参天，枝繁叶茂，遮天蔽日，密不可行。咪嘎哈神林不仅是全村水源林，同时被视为风水林，维系着山寨的兴旺发达，寄托着村民们的美好愿望。
彝族建盖房屋，须择日动土，并预先理下一定数量的碎银表示向地神“购买”宅基地。彝族认为建房涉及家庭兴衰、子孙后代吉凶祸福，在土掌房的建造过程中，相宅基地是较为重要的一步。彝族纳苏人一般以“上边有坡养羊，下边有田种粮”为理想之地，主张住宅应选在依山傍水、土肥草美之处。由此形成许多选择屋基的禁忌：忌门户所对为秃山，否则不吉利，预示家贫；喜对门山上树茂草盛，门户所直对近处不能有树木遮挡，而应该通坦无碍，能一目及远，这样才能万事发达，顺顺利利；房前有水为上吉，而忌房后有水，否则易发山洪，危及房屋和人畜。这种房舍多建在斜坡上，有时遇上那些房屋较为集中的寨子，远远望去，高低错落的平顶似阶梯逐级而上，立体分层而错落有致，有一种稳重定势的住居建造美感和合而为一的整体艺术魅力，表现了彝族住居建筑独到卓越的技术水平，同时体现出彝族住居艺术的美学特点。 二