民族文化保护与传承的“本体论”问题
和少英
摘　要: 民族文化是各民族群众在长期的社会历史发展进程中创造出来的宝贵财富, 是一个民族赖以生存和发展的基础。以具有丰富多样、开放兼容、跨国跨境以及和谐共存等特色的云南民族文化的保护与传承为例证, 提出坚持不脱离文化原生地的传承为主导、辅之以脱离文化原生地的传承等模式, 并强调应重视实践层面的探究以及学习借鉴国外的经验、民族文化事业与民族文化产业发展齐头并进、突出培育文化持有者的“文化自觉”意识等方面。但在当前全球化与现代化进程中讨论这个问题, 尤为重要的是树立一种保护与传承本身就是根本目的的“本体论”观念,这样才有望真正探索到民族文化保护与传承的有效途径。
关键词: 民族文化; 云南民族文化特色; 保护与传承; 本体论
民族文化是各民族群众在长期的社会历史发展进程中创造出来的宝贵财富, 是一个民族赖以生存和发展的动力。尽管改革开放30年来, 我国各少数民族地区的经济社会确实取得了相当大的发展,但在当前全球化与现代化进程中, 一些不可再生的民族传统文化资源正面临着日益减少乃至逐渐消亡的危局! 因此, 究竟应当如何对处于“弱势文化”境地的诸多少数民族文化进行有效的保护与传承?遂成为摆在我们面前的一个不容忽视的时代课题。
近些年来, 各少数民族地区也纷纷掀起了保护与传承民族文化的热潮, 并取得了一定的成绩。但无论是这些地区的地方政府还是普通民众, 对于民族文化保护与传承的根本目的何在这一重大问题, 至今仍存在着这样一个认识上的误区: 即民族文化保护与传承在很大程度上只不过是为了展示给其他人看的, 是为经济工作等中心工作服务的。于是, “文化搭台, 经济唱戏”之类说法便冠冕堂皇地写进了党委文件以及政府工作报告中, 作为指导全局性工作的“定海神针”却难见奇效; 尽心竭力地通过“招商引资”大搞旅游开发, 好不容易才建盖起的一个又一个“民族村”、“民俗村”或“ ××文化村”之类意在招徕游客的新型“人造景观”,却往往都会在仅仅经历过昙花一现般短暂的繁华热闹后, 便陷入难以收回开发成本的乏人问津之尴尬境地。
其实, 要在当前全球化与现代化进程中真正做好民族文化的保护与传承的工作, 必须要首先解决好的一个关键性环节依然是认识问题, 即必须牢固树立民族文化的保护与传承本身就是根本的目的这样一种“本体论”的观念。“本体论”一词在西方哲学界主要指关于存在及其本质和规律的学说, 较早见于17世纪高克兰纽斯编写的哲学词典中, 意为关于存在的学说。[ 1 ]我国哲学界则习惯于将探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因以及根本依据的学说, 统称之为“本根论”或“本体论”。
直到20世纪80年代以后, “本体论”这一术语才逐渐被包括民族学/人类学在内的多个学科领域广泛借用。
下面就以全国民族种类最多、民族文化最为丰富多彩、保护与传承的难度也最大的云南民族地区为例证, 借用“本体论”这一术语来对保护与传承本身的根本的问题谈点粗浅的看法。
一
要认真扎实地开展好云南民族文化的保护与传承工作, 首先必须弄清云南各民族的文化究竟有哪些特色? 当前的保护与传承工作又面临着什么样的困难和问题? 因为文化特色是使一个民族的文化能够跻身于世界民族文化之林的“立身之本”, 没有自身鲜明特色的文化恐怕是难以很好地保护与传承的!
众所周知, 云南是一个多民族聚居的边疆省区, 仅5000 人以上的少数民族就有25 个, 其中15个少数民族为云南独有, 16 个民族跨境而居。
据第五次全国