青海“花儿” 墙里开花墙外香
花英 蔡文斌
“花儿本是心上的话，不唱时由不得个家；刀刀拿来了头割下，不死时就这个唱法。”在青海，无论在“花儿”会上，还是在田间地头、建筑工地，总能听见或豪放、或婉约、或深沉、或朴实的“花儿”。然而，文学、音乐价值都很高的青海“花儿”，名气却远不如邻近省区的“花儿”大，人们不禁会问――
墙里开花墙外香
当王伟看到《中国民歌》节目介绍宁夏“花儿”的短片时，他彻底糊涂了。三年前，他第一次在青海大通回族土族自治县的六月六老爷山“花儿”会上听到《上去高山望平川》，曲调高亢悠扬、旋律优美低徊，青海“花儿”给他留下了深刻的印象，他觉得青海是当之无愧的“花儿”王国，而那个短片中却言之凿凿地说，《上去高山望平川》是地道的宁夏“花儿”。
近年来，宁夏、甘肃大打“花儿”牌，最近，甘肃临夏被中国民间文艺家协会命名为“中国‘花儿'之乡”。宁夏也加大宣传力度，将“中国‘花儿'家乡”的名誉揽到自己怀中，比如每年举办“沙湖杯”“花儿”比赛，排练大型“花儿”歌舞进京汇报表演等。
尽管甘肃、宁夏文化部门在品牌意识上脑筋转得快，行动也快，但是，这两地的知名“花儿”歌手却寥寥无几，以甘肃影响最广的莲花山河州“花儿”会为例，请来献艺的“花儿”歌手是张存秀、马俊、索南孙斌等青海歌手，唱的也都是青海的河湟“花儿”。这一事例足以证明，有两百多种曲令、被广泛传唱的青海“花儿”虽然很受听，却名不见经传。
“花儿”原本是少年
一曲《沙娃泪》道出无数青海出门人的辛酸困苦，其中有一句词是“一路上的少年唱不完，不知不觉地翻过了日月山。”这里的“少年”就是现在的青海“花儿”，青海很多地方的老人们至今还把漫“花儿”叫做唱少年。青海“花儿”研究会常务副会长井石介绍，西北民歌中，三句唱词的叫做“花儿”，四句的叫做少年，青海人唱的正是四句的少年。之所以现在把少年也称为“花儿”，是因为上世纪40年代，民歌研究者没有仔细区分它们，把两种类型的民歌混淆在一起。后来，学者和民间都慢慢接受了“花儿”这个称谓。“从历史沿革上讲，青海只能被称为‘少年的故乡'，因此说宁夏是‘中国‘花儿'家乡'是有合理性的。现在，再去强调“花儿”和少年之间的区别为时已晚，我们也没有必要再去争这个了。”井石说。
“花儿”还是青海的红
青海的“花儿”研究者们很早就看到了青海“花儿”的这种尴尬处境。滕晓天着迷青海“花儿”已经数十年，作为青海“花儿”研究会会长，他对青海“花儿”有深刻的认识。
“青海‘花儿'在流传历史、曲令、容量、民族基础方面具有诸多优势，传唱到今天，青海‘花儿'不断发展，内容和形式也都有了很多创新。青海“花儿”在明代时期就唱红了，两百多种曲令是其他民歌所没有的，对青海的历史演变、山川风貌、风俗民情和青海各民族的价值观、人生观、恋爱观的反映相当丰富。在青海，除了汉族，藏族、回族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、蒙古族等民族都唱“花儿”，这证明“花儿”是青海各民族共同培育的，同时也说明“花儿”是民族团结的特殊黏合剂。随着时代的变化，青海“花儿”本身也在