绪　　论

一　研究对象及选题意义

东北人东北人说，二人转就像车轱辘菜，它长在乡间的泥土之中，踩不死，也压不败，生生不息，深深地扎根在老百姓的心里。本书借“车轱辘菜”之喻，以“东北二人转在乡土社会中的传承传承”为主题，通过民俗学田野调查及文献学研究方法，对乡土社会中东北二人转的历史传承传承情况及现状进行“深描”，试图探索出二人转的未来发展发展之路。

（一）研究对象

1.专家、学者对“二人转”的界定

专家、学者对二人转的研究已有60余年，比较有影响的有王铁夫、王肯、王兆一、田子馥、李微、杨朴等，其观点概括如下。

王铁夫认为：“二人转是东北民间的歌舞演唱艺术，已经有一百五十多年到二百年的历史。”它“是包括一旦一丑的歌舞演唱和三四个人扮演人物分场表演表演的地方小戏的总称”。王铁夫是最早给二人转下定义的专家，虽不够全面和精确，但是概括出了二人转演出的基本形态形态和归属。

王肯在《土野的美学》中区分了广义和狭义的二人转，“广义的二人转，是作为这一艺术品种的总称，包括单出头、双玩艺儿、拉场戏等形式；狭义的二人转，单指由一旦一丑两个人演唱的双玩艺儿”。他认为，二人转作为一种独特的戏剧形态形态，是由“一女一男两个彩扮的演员，又唱又说又扮又舞，跳进（角色）跳出（角色）地表演表演一个叙事兼代言的诗体故事”。王肯和王兆一在《二人转史论》中大体上沿用了王肯在《土野的美学》中对二人转的定义。王肯对二人转的定义，其独特之处在于突出了二人转既有叙事又有代言的双重特性，还强调了其故事性和文本的韵文性质。

田子馥认为，狭义的二人转是指：“只凭一女一男（或两女、或两男）两个‘演人物又不人物扮’的‘彩扮’的演员，又唱又说又舞又耍，‘跳出跳入’，‘转’身变人物，时而‘一人演多角’，时而‘二人演一角’，不需幕起幕落，不需当场换装，就可以生动形象地演出多时空、多场面、多人物的‘叙事兼代言的诗体故事’。”这是二人转的基本形态形态，除此之外，还有单出头、拉场戏、坐唱等形态形态。田子馥提出的二人转“演人物又不人物扮”的说法较有影响。其实，王肯所谓“叙事兼代言”和田子馥所谓“演人物又不人物扮”只是对“跳进跳出”这一二人转行业术语做出的另一种学术阐释，从而使“跳进跳出”这个词具有更高的学术概括力。

另外，值得关注的是，王肯、王兆一和田子馥不约而同地谈到二人转的多种表现形式。王肯、王兆一说“唱说扮舞”，田子馥说“唱说舞耍”，观点大致相同。二人转这些丰富的表现形式，为其发展发展提供了较强的艺术张力。

杨朴认为，二人转是由一丑一旦两个角色，以“跳进跳出”的形式表演表演的一种“形式极为简单的戏剧。杨朴强调，二人转虽然形式简单，却为“戏剧”。这与王肯在《土野的美学》中称二人转是“一种独特的戏剧形态形态”一脉相承。田子馥在《二人转本体美学》一书中，也对王肯的观点加以肯定并论述。什么是戏剧？王国维在《宋元戏曲史》中对戏剧的定义是：“必合言语、动作、歌唱，以演一故事，而后戏剧之意义始全。”二人转艺术虽有唱说扮舞之表演表演，但是并非严格地仅演一故事，所以学者比较谨慎地在“戏剧”之前冠以“简单”“独特”等词对其加以限定。

李微在《论二人转归属》一文中，将二人转界定为：“二人转是曲艺的一种。它是以说说唱唱、叙述代言、转进