微电影之魅及其文化陷阱
厉震林
《中国社会科学报》2013年4月3日
每一个时代都有自己的常用语以及关键词，在它们的背后则是包含了一种隐秘而深刻的政治、文化、经济和意识形态的搏弈关系，它是微妙又生动的，模糊又到位的。
前些年，流行一个“后”字，后现代、后结构主义、后新时期，因为无法命名，又与“前”有着内在的通道关系，故以“后”命名了之。近些年，则是“微”了，尤以“微电影”为著，“微电影”开始登堂入室，成为一种时尚文化和青年文化的新代表。那么，微电影的背后，又是包含了一种怎样的隐秘而深刻的政治、文化、经济和意识形态的搏弈关系呢？
从微电影，马上就会联想到颇红火了一些年份的电视小品，它来源于艺术院校的教学小品。中央电视台举办了全国艺术院校教学小品比赛，收视率非常高，于是，逐渐出现了据此转化的电视小品，成为了综艺晚会的必选节目以及“春晚”的王牌节目。微电影，也与艺术院校的影视短片类似，作为教学的一个阶段，学生从短片创作开始进行影视专业训练。不过，从教学小品到电视小品，从教学短片到微电影，他们演变的动机有所差异，前者更多的是一种美学的元素，而后者则是混杂了经济利益的诉求。
有些颇有文化追求的企业家，对于单纯利用广告宣传企业的形象感到不满足了，觉得需要故事化、情感化和深度化，于是，就出资拍摄一些关乎企业精神形象的电影短片，或是情节中赤露的广告宣传，或是深埋于故事命运中的企业文化。在商业力量的推动下，微电影开始蓬勃起来了，颇有蔚蔚然的景象。
青年们碰面常常问道：“你‘微’了吗？”如此的微电影风尚，除了商业运营的因素，它还有着其他的时代必然性。
一是碎片化时代的到来。人们为生计以及更高生活水平的忙碌中，已经少有闲暇观看长篇的影视作品，而微电影的短小精悍，却可以成为日常生活的“减压”生活方式，美仑美奂则是片刻神仙享受，如同饭后一枝烟的陶醉，如果观感不佳，也只是七、八钟的虚掷，况且任何的碎片时间都可以观看。它适应了现代人的生活方式。
二是机读的普及。从读字发展到读图，从纸质阅读演变到网络阅读，从电视机观看到手机观看，微电影也就成为了读图、网络阅读和手机观看的合适形态，它以生动视听的网络图像，成为了青年阅读的时髦体验，在一个较短的时间段落，可以舒适而从容地欣赏并“参与”到一定数量的微电影之中，成为了美丽人生的一种形象记忆。
三是电影准入门槛的降低。社会上颇有一批电影发烧友，梦想过一把电影导演或者演员之瘾，低成本和低风险的微电影也就成为他们圆梦的首选。同样，微电影也成为了职业青年导演以及艺术院校影视教学的练习样式。
如此的政治、文化、经济和意识形态的搏弈之下，推波助澜地形成了中国的“微电影运动”。它从经济利益驱动而来，却并不存在一种文化“原罪”，当年的电影也是一种“西洋镜”，属于一种娱乐“杂耍”，后来才逐渐添列为艺术殿堂的一分子，谁也不能预料微电影的发展前景；它从民间而来，有着一种鲜活的气质以及青年人的狂热、自我和力量；它从平民身份而来，使普通人开始与电影发生创作的联系，成为了银幕丽梦的主人，它符合文化在野的原则。微电影成为E时代电影迷的“宠物”。
微电影的门槛、成本和风险之低，可以较为舒展地开展各种风格和样式的实验，除了叙事之外，还可以出现多种充满想象力和冲击力的表述方式。但是，在短短的七、八分钟之内，讲述一个视角独特而又充满动情的微电影故事，如同自行车比慢，比快可以是力量型和技术型的结合，比慢则基本上是技术型的，