蒙族服饰与早期满族服饰的形成
刘菲
（山东大学，山东济南250014）
摘要：满族崛起于辽东之前，其传统服饰为上下联署的盘领紧身箭袖长袍，男子剃额前发，编辫垂后，女子辫发盘发髻。服饰面料朴素、少华饰。自努尔哈赤崛起之时，满族服饰进入了快速发展的时期，这个时期服饰发展的成果，为入关后的满清服饰奠定了坚实的形式基础。本文选择满族服饰形成初期这一时段，具体分析在帽子、朝服等方面，满族如何逐步将蒙古族的服饰形式和装饰方法运用到本民族的服饰中并自成体系的。
关键词：蒙族；服饰；菊花顶；披肩领；质孙服
满族并不是自古就有的民族称呼，在皇太极宣布建立满洲国以前，其前身是女真族。女真在南宋时期灭辽建立金朝，当时居住在中原的女真称为熟女真；居住在北方未入中原的女真称为生女真，生活在当时的混同江①、长白山。熟女真在金亡时，没有回到北方，而是留在中原逐渐融于汉族社会；北方的女真族则一直保持着传统渔猎的生活习惯。实际上，直到努尔哈赤时期，女真还是一个部落为主要组织方式的部落联盟的统称，生产力低下，以传统的渔猎、采集为主。在这样的生产力基础上，女真族的服饰并没有过多的装饰，“妇人辫发盘髻,男子辫发垂后,耳垂金银,留颅后发,以色丝系之。”[1](43)中原的封建王朝往往被称为“衣冠治国”，服饰是礼制、伦理、政治形态的体现，同时也帮助统治者维护传统的社会秩序。满族的首领们在与中原持续的贸易往来和军事对抗的过程中，接受了中原的服饰制度。伴随着努尔哈赤及其子逐渐兼并周围的部落，发展民族经济的同时，社会的政治形态逐渐呈现封建等级社会的特点，他们对服饰形式等级化的需要越来越强烈，以“昭等级、别贵贱”。但是女真社会长久以来一直处在部落联盟的状态，服饰物资匮乏的现象严重，“部落男女殆无以掩体……战场僵尸无不赤脱，其贵衣服可知。”[1](43)早期华丽的服饰大多来自贸易交换获得，这就导致了“衣服杂乱无章，虽至下贱，亦有着龙蟒之绣者。[1](43)汉族的纺织纹饰成为区分服饰等级的主要标志。在这样的现实下，女真族的首领们一方面在服饰制度的制定和执行逐渐加大力度，另一方面，则寻找可以借鉴并且容易执行的服饰形式来弥补满族服饰样式的单一。一般我们往往关注入关后满族服饰受到汉族服饰的影响，将满洲贵族在清代的普遍穿戴的服饰特点定义为满族的服饰特点。实际上，满洲典型的服饰如披肩领、顶戴制度、甚至箭袖，都主要建立在蒙古族服饰形态的基础之上。尤其是崇德年以前的服饰对蒙古族服饰的借鉴最为广泛和频繁，这无疑是建立在满蒙之间天然的民族联系基础之上的。
一、满蒙的天然联系
蒙古族勇士自古骁勇善战，自古与东北女真就有着天然的联系。“13世纪以前，匈奴、鲜卑、柔然、高车、突厥、回纥等民族先后是漠北高原的主人。北方诸族的血缘和语言在这片‘匈奴故地’上不断地融合，因此没有人会以为‘蒙古民族’、契丹民族、乃至他们的祖先‘东胡——鲜卑——室韦系民族’都是纯之又纯的人类集团。”[2](12)据资料记载，在女真各部的首领中，叶赫部的始祖是来自土默特蒙古人，后来才改成纳喇氏；[3](3)乌拉部的首领布占泰是“蒙古苗裔；”[4](21)建洲女真首领努尔哈赤是“蒙古遗种，”[5](60)他的身上也有半个蒙古血统。“元末明初，海西地区的统治者均为蒙古贵族”。据朝鲜《李朝实录》记载，明初与朝鲜交往的女真各部头目，如阿哈出、猛哥贴木儿和叶赫部的一些首领仍使用着元朝的万户、千户、百户等官号。蒙古语言中含有大量通古斯语言的成分，尤其是东蒙古地区各部落中，通古斯语