极地岩画背后的萨满教
——加拿大、阿拉斯加和西伯利亚人面岩画与萨满用具的关系
（加拿大）丹尼尔·阿瑟诺1著朱利峰2译
（1.加拿大魁北克大学蒙特利尔分校，蒙特利尔H2X1L5
2.中华女子学院，北京100101）
摘要：萨满教与岩画之间的关联并不是一件很容易说清楚的事情，在史前的北欧地区，曾经大范围流行萨满教，因此我们更加确信当地的岩画是产生于萨满文化语境之下的一种视觉文化形式。在距今1000年左右，萨满教在加拿大的北极地区变得更加重要。因此，这里的许多岩画以及一些便携式的艺术品也就相应地表现出这种萨满文化的特性。然而，在这一地区只发现了没有任何身体特征的类人面像岩画，同时还有许多看上去像是面具或者人面雕刻的多赛特艺术作品。这种以人面为特征的形式在整个岩画点随处可见，特别是集中在萨满教非常活跃的几个世纪之间。虽然这些不同载体上的人面像在雕刻方法上略有不同，然而它们始终将具有相似性的正面面部形象强调出来。本文运用岩画艺术比较研究的方法，尝试对这些充满张力并呈现多样化的萨满文化工具提出一些新的思考角度。
关键词：北极圈；萨满教；人面像；岩画
一、岩画与萨满
在世界上的许多地方，岩画往往与萨满教息息相关。其图形或被解释为萨满恍惚状态的视觉表现，或至少可解释为萨满仪式的呈现。正是通过萨满仪式，萨满得以成为社会群体与灵魂世界间的中介。但从考古学来看，正如近十年来的论文所揭示的那样，岩画和萨满教之间的关系并不是件容易证明的事情。
萨满巫术在北半球的很多国家已经盛行了几百年，甚至上千年，目前在有些地区仍保持着这一巫术传统。因此，我们可以尝试将这些国家的岩画艺术视为萨满仪式的视觉表现形式之一进行探讨。而且，我们可以看到，北极地区（包括从挪威到格陵兰岛）不同社群的岩画艺术在图案和主题上存在相似性。这表明，从萨满教的服饰、用具、宗教仪式和表达方式等方面看，这些岩画艺术的源头是一致的。因此，在某些地方，萨满用具的元素在多种实物载体包括某些裸露岩石上都有刻画。比如说，拥有这些元素的鼓，面具或烟筒等物品，确实作为主题出现在岩画艺术的图案之中。俄罗斯北部和北欧国家就发现过此类例证，阿拉斯加和加拿大北极地区也曾有发现。
在本文中，根据加拿大的考古发现，表明岩画的艺术创作似乎与萨满仪式密切相关。考古学家保罗·塔森曾对此处岩画做过理论探讨，他的观点是：（岩画）这种视觉艺术表现形式的创作者不一定就是萨满，但这些人可能在某种程度上介入了萨满的精神活动。有时是作为目击者，见证了他们的宗教活动；否则，就是基于对萨满形象、做派和行为的集体认知。他将萨满语境（shamanisticcontext）定义为：以萨满活动领域为中心的集体生活模式。换言之，一个社会群体的所有成员都受到了萨满教世界观的影响。无论是否拥有与萨满一样的世界观，所有成员都成为了岩画艺术的创作者，通过形象刻画出居于他们精神世界的某些实体，或是宗教仪式上的萨满形象，这些萨满的特征非常鲜明。（TAON,P.S.,1993）
加拿大北极地区一个叫夸加它里克（Qajartalik）的岩画遗址发现了大量的人面岩画。将其置于萨满教语境来看，这个岩画遗址的图像突出了自然界和精神世界间的关联，而萨满则在两个世界之间，以及两个世界与其居民之间扮演了调解人的角色。在其它极地地区，特别是阿拉斯加和西伯利亚，这两个地方的岩画遗址的人面像也呈现出相似性，说明这些史前人类社群中也可能有类似形式的萨满活动，同时表明加拿大东部北极地区古爱斯基摩人岩画遗址中的艺术创作和运用，与其它北极地区在萨满艺术上存在相似性。
二、夸加它里克区域概况
昂加瓦半岛（UngavaPeninsula）的东北海岸是加拿大东部北极地区一个