“萌”作为一种美
周星
（日本爱知大学国际交流学部，名古屋 453-8777）
摘要：“萌”作为一种新的审美意识，在当前的中国社会及文化生活中颇为醒目。以动画、漫画、电子游戏和互联网等为媒介，“萌”是弥漫于日本和中国的越境性审美文化现象。从艺术人类学之跨文化比较研究的视角探讨“萌”，有助于揭示“萌”之美的普世性。
关键词：萌；可爱；审美；艺术人类学
艺术人类学的重要课题之一是对“美”的跨文化研究，包括审美意识和审美实践之艺术行为的跨文化比较研究。长期以来，“美”成为美学、哲学的专擅领域，研究者常常纠结于
“美”的具象性与抽象性、主观性与客观性、普遍性和独特性、本质性和建构性等概念之间，虽有深厚的积累，却对当下现实社会生活中的审美实践及其动态反应不免有些迟钝。本文秉持艺术人类学的立场和观点，试图对日本和中国之间有关“萌”之美的文化实践进行一些初步的探讨，以揭示中国社会之审美意识的多样化趋势。 汉服运动中的“萌”之美
最早关注到“萌”之美，是笔者在研究汉服和汉服运动的过程中，发现“同袍”们把建构汉服之美视为其主张合法化的重要路径之一，而在对于汉服之美的建构手法中，“汉服萌图”渐渐地突显出来，并具有让观赏者难以拒绝的魅力。大概在2005-2006年前后，一些汉


服网站的贴图中就已经出现了表现汉服之美的美术作品，笔者曾经指出其中有一部
分作品多少受到了日本动漫文化的影响①。接着，根据对汉服网站的检索以及对汉服户外活动的实地参与观察，在研究“汉服之美的建构及其再生产”这一课
题时，笔者进一步明确指
图1很“萌”的汉服宣传图案
出：汉服美女的自我形象建
构往往会以动漫化符号的方式来展示，其中一部分人还出现了追求“萌”（可爱、卡哇依）之审美境界的倾向②。
归纳起来，汉服运动中的“萌”之美，主要表现为以下几
图2 Q版《大明衣冠》人物
个方面：1.“同袍”们在互联网上的脸谱、假面、表情或自我标签的符号（以网名为典型），具有动漫文化的部分特点，当然这与整个互联网文化的趋势之一亦即“图像语言”化密切相关。2.“同袍”们在汉服网站中的贴图，部分地采取了漫画形式，表现出对“萌”或可爱之美的追求。可以说，互联网上汉服运动的图像展示出现了从“汉服美图”朝向“汉服萌图”的发展③。3.“同袍”们在汉服宣传或汉服“雅集”之类的活动中，往往使用“动漫美萌”的表现形式，有些人的化妆也多少有一些追求可爱之美的倾向。这方面较为典型的例子，如
2007年11月，董进（撷芳主人）在天涯论坛发布题为“Q版《大明衣冠》——漫画图解明代服饰”的帖子，其中身穿明代服装的卡通娃娃迅速在各大网站走红（图1），并被制作成扑克牌、T恤衫、扇子图案等外围产品；稍后于2011年正式出版的《Q版大明衣冠图志》④，


全部采用漫画“萌图”解说明朝衣冠制度，深获汉服爱好者和“同袍”们好评。2010年3月27日，起源于百度汉服吧的公益性汉服动漫团队“汉风弄晴工作室”成立，并发布了一系列汉服动漫作品（汉服萌系女孩主题插图等）；2010年4月28日，网友
“树水”在百度汉服吧发布汉服题材的连载漫画小说《君思故乡明》，同年年底被印制成册，在网上销售；由“汉服北京”制作的旨在进行汉服户外活动时向公众宣传汉服的“挎包”，上面设计有非常之
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