浅析《神路图》中的藏传佛教因素
朱永强
（玉溪师范学院，云南玉溪653100）
摘要：纳西族与藏族有着极深的渊源，在纳西族创世史诗《从般邵》中，纳西族、白族、藏族是同母所生的三兄弟。《神路图》是纳西族东巴教用于丧葬时超度死者亡魂仪式中的一幅长卷绘画，一般用于超度地位较高的东巴祭司，普通民众丧葬仪式并不使用。透过《神路图》可以看出，纳西先民们很好的借鉴、吸收和发扬了藏传佛教中的积极因素，以补充完善自己民族的文化。
关键词：《神路图》;纳西族;藏族;东巴教;藏传佛教
纳西族与藏族有着极深的渊源，在纳西族创世史诗《从般邵》中，纳西族、白族、藏族是同母所生的三兄弟。从语言学角度来看，纳西语与藏语同属汉藏语系藏缅语族，而在地域方面，丽江与藏区香格里拉藏族自治县相接壤。在宗教文化方面，两个民族也有着千丝万缕的联系，著名的滇西十三寺、丽江—理瑭版的《甘珠尔》藏文大藏经、藏传佛教噶玛噶举派多位活佛与丽江木氏土司的密切往来等都证明了这一点，而在纳西族《神路图》中我们也可以看到东巴教①与藏传佛教文化交融的影子。
《神路图》是纳西族东巴教用于丧葬时超度死者亡魂仪式中的一幅长卷绘画，一般用于超度地位较高的东巴祭司，普通民众丧葬仪式并不使用。②《神路图》长度一般为11米，宽度为30厘米左右，因其罕见长度而被誉为“古今宗教绘画的第一长卷”。绘制于不同年代的《神路图》内容、长度略有差异，本文以一幅丽江东巴文化博物馆馆藏的清代绘制《神路图》为例。图1③丽江市东巴文化博物馆馆藏《神路图》复制品
一、《神路图》与佛教六道轮回的意义关联>
在《神路图》中，不同的亡魂根据生前所犯的罪行，分别受到了相应的惩罚。在《神路图》19个不同的地狱场景中，亡魂们或是接受地狱法官的审判，或是遭受鬼怪们对他们施以下油锅、推入火海等的严厉惩罚。自下而上我们可以看到以下的场景：1.因为生前制造箭镞，亡魂被箭射伤；2.通奸杀夫的女人死后亡魂被下油锅、扔火坑；3.赌徒的亡魂被地狱法官审问；4.三名小偷则被狮头鬼用魔镜将赃物映出示给判官；5.生前奸污同族之人的亡魂，被厉鬼剪去阴茎；6.做生意再称上玩弄花招坑害顾主的三个奸商被鸡头鬼、猴头鬼、羊头鬼推下油锅；7.大升买进，小升卖出的惟利是图之商贩被拷打；8.放火烧山者被施以各种惩罚；9.生前范“十五日不能使用脚硾石磨”④之人死后被煮在锅中，被石磨推磨；10.生前犯了“十五日不能锯木之禁忌”的亡魂则在普巴米赫多的诵经中忏悔自己的过失；11.没良心的人被厉鬼抛心挖肺，生前乱洗污血（经血）而导致水源河流污染的不道德女子之亡魂则被浸入血湖中；12.偷盗耕牛的罪人被剖腹拉出肠子，两头牛在其肠子上打斗，践踏；13.将未经宰杀而死亡的动物煮食的嘴馋之人的亡魂则遭受厉鬼将铁椎插入其头部的惩罚；14.一名学艺不精而乱施法术的东巴卜师之亡魂正受飞鸟和狗的袭击；15.腹大脖细而无法进食的是十个饥饿的鬼魂； 16.东巴祭司们因为在祭祀中不合乎宗教仪规，也在地狱中受到相应的惩罚；17.修缮庙宇的工匠，由于其工艺不合乎神的意志，因而其亡魂受到牦牛顶撞，被狮子咬，被厉鬼用凿子凿击头部；18.女巫因为搬弄是非自夸自大而被施以耕舌之刑；19.建造房屋时将木料本末倒置的木匠被厉鬼折磨。[1](1-10)>图2神路图局部 ，亡魂地域受难场景之一；图3神路图局部，亡魂地域受难场景之二
受尽折磨的亡魂们在地狱中还清了生前所欠的债后被九位“麻于吉姆”神将其从苦海中救出，在通过一座叫“尼瓦哉古”的方城后，亡魂回到人间。《神路图》中展现出一幅吉祥的景象，不同的亡魂被不同的神灵引导前行。随后亡魂来到“居那若罗”神山脚下，