畲族服饰的现实困境与传承保护
——以福建霞浦畲族服饰保护为例
龚任界
（福建工程学院， 福建 福州 350108）
摘要：民族服饰是少数民族传统文化的符号与载体，是民族索引的标记。在社会的现代化和转型过程中，福建霞浦畲族服饰受到前所未有的冲击，濒临服饰失传的危机。切实采取措施，做好畲族传统服饰的发掘性保护工作，有利于畲族传统文化的传承，对保持我国民族文化的多样性有积极意义。
关键词：福建霞浦；畲族服饰；困境；保护
畲族是我国东南地区一个古老的少数民族，现有总人口70余万人。主要分布于闽、浙、赣、粤、皖、湘、黔七省的一百余个县（市），福建霞浦是中华畲族的主要聚居地之一。霞浦畲族现有人口占全国畲族总人口的6.55%，共有9122户，39618人。霞浦畲族以蓝、雷、钟姓为主，还有少数李、吴畲族（盘姓畲族已缺失）杂散居处在县境之内，除海岛之外的所有13个大陆乡镇的501个自然村中，霞浦现有盐田、崇儒、水门三个畲族乡。溪南白露坑、盐田南塘、崇儒上水，水门茶岗是霞浦畲族最为集中的聚居地。[1]
这些霞浦畲族村落至今仍有人穿着本民族服饰，较好地保存了本民族服饰文化。但就是在这些畲族传统文化保存较好的村落，畲族服饰的保护与传承也面临着诸多困难。如畲族服饰的人文生态环境遭到严重破坏，制作其服饰的工艺正处于失传或即将失传的境地；畲族服饰成为假日活动或旅游活动的礼仪性服饰而变为生活点缀，越来越多的畲族人日常则选择穿时装，畲族服饰的传承正面临历史上前所未有的困境。因此，对畲族服饰进行发掘性保护，已成为少数民族传统文化保护亟待解决的问题，成为保护民族文化多样性的重要内容之一。
一、霞浦畲族服饰文化的现状
20世纪80年代以来，在现代化浪潮的冲击下，畲族人民的审美观念和价值观念都发生了较大转变。大多数畲民在日常生活中都不会穿带有鲜明民族标识的民族服饰，取而代之的是各式流行服装。只有在畲族旅游景点或表演舞台及畲族婚嫁庆典上，才能看见畲族人身着民族服装。而值得关注的是，这些畲族人白天都穿畲族服装，晚上大都又换回时装。更多时候，畲族服饰成为畲族群众在节日活动或民族旅游开发中用于接待游客的礼仪性服饰。
畲族服饰存在的物质基础和文化基础发生了动摇，使得畲族服饰文化走向式微。具体表现在如下两个方面：
1.畲族服饰制作工艺技术的衰变
畲族人民自古便有“菁客”之称，“织绩木皮，染以果实，好五色衣服……衣裳斑斓”是他们给人最深刻的印象。从很早以前他们就开始耕种苎麻等可用来制作服饰的农作物。霞浦与生产丝线而闻名的浙江苍南和平阳毗邻，这些丝线也成为畲民制作服饰的重要材料。新中国成立以前，畲民所穿衣服的布料有一半以上是使用自己纺织的纻布制成，即时的畲村可谓“家家种苎，户户织布”，苎麻种植面积占有很大比例。上世纪80年代以后，机织布、化学纤维布、涤纶、人造丝等新式布料进入霞浦畲族聚居区市场，逐渐取代了原先自种、自纺、自织的纻布或棉土布，成为畲族服饰的主要面料来源。畲民衣服尚青蓝或青黑色，历史上用作染料的植物是蓝靛。顾炎武《天下郡国利病书》载：“蓝淀（靛）。蓝有两种，叶大高者谓马蓝，小者谓板蓝。郡中多板蓝，霜后割取，浸巨桶中，再越宿，乃出其枝梗，纳灰疾搅之，泡桶微白，久之渐青。泡尽，淀花与灰俱除，乃澄，蓄之而泻出其水，则淀可滤而滤矣。”明清时期，畲民大都用自己种植的蓝靛作染料来给纻布上色，但因制作染料过程繁杂，耗时费力，且有脱色现象。民国以后，畲民大都用传入的化工染料，放弃了植物染料。80年代以后，传统的服饰染料基本被废弃，越来越多人选用价格便宜、染色方便、不易脱色的化工染料。使得