蟒古思因·乌力格尔《宝迪嘎拉巴可汗》中的角色类型及其演述禁忌
佟占文
(内蒙古师范大学音乐学院， 内蒙古 呼和浩特 010010)
摘要：对布仁初古拉演述的蟒古思因·乌力格尔《宝迪嘎拉巴可汗》中的角色进行类型学分析，讨论了蟒古思因·乌力格尔的故事及角色属性。认为，蟒古思因·乌力格尔是一种高度模式化的故事类型，其表演是在既定的结构程式和民俗语境中进行的，且有明确的禁忌。
关键词：蒙古族；英雄史诗；蟒古思因·乌力格尔；《宝迪嘎拉巴可汗》；角色类型；演述禁忌
分类号：I237 文献标识码：A 文章编号：1672 9838（2010）04 0083 05
科尔沁民众将当地英雄史诗称作“蟒古思因·乌力格尔”。蒙古语“蟒古思”意为“魔鬼”，“乌力格尔”为“故事”，“蟒古思因·乌力格尔”即“魔鬼的故事”（其中对“蟒古思”一词有“蟒古斯”“蟒忽思”等写法——笔者）。蟒古思因·乌力格尔一般由专业民间艺人以蒙古族传统乐器“抄尔”或“低音四胡”伴奏，用韵文或韵散文结合的形式说唱，故事内容主要讲述由天神下凡脱胎人间的英雄迅速成长，在天神和众助手的帮助下，消灭恶魔，解救被抢劫的人民，保卫人间和平。本文以布仁初古拉①演述的蟒古思因·乌力格尔《宝迪嘎拉巴可汗》为例，探讨故事中形形色色的角色及其角色属性，演述语境、禁忌。认为，艺人演述“蟒古思因·乌力格尔”的语境、禁忌都是有着内在关联的整体。
一、角色分类及其属性
我们知道，史诗中出现各种各样的角色。这些角色按照不同分类标准可归入不同的类型、不同阵营、不同层次和地位。比如分属于正反两个阵营，主要角色和次要角色，智慧型人物或力量型人物等等。抄尔奇的演述，就是通过描述这些人物的行动，来编织出引人入胜的故事。布仁初古拉演述的蟒古思因·乌力格尔《宝迪嘎拉巴可汗》中主要突出了人物形象（一共有11个人物出现），除此之外还有生活世界及坐骑战马与兵器的形象描写。
纵观蒙古史诗，其人物角色的类型划分比较细，一般是按照两个层次标准划分的。第一个层次的标准是善和恶的划分，第二个层次的标准是家庭和氏族、部落角色的划分。按照第一个层次的标准善和恶，所有中短篇英雄史诗中的人物都划分为善良的、正义的、美的和罪恶的、非正义的、丑的对立的两大属性；在这两大类中，又按照他们在家庭、氏族和部落中所担任的不同的社会角色划分为可汗、合顿（妻子）、父母、儿女等几个类型。根据以上类型划分标准可用图表的形式归类蟒古思因·乌力格尔《宝迪嘎拉巴可汗》中各种角色。
图表1.
《宝迪嘎拉巴可汗》中人物角色一览表   
划分标准
关系 
善良、正义、美的角色 
罪恶、非正义、丑的角色   
可汗 
宝迪嘎拉巴可汗 
十二头颅蟒古思可汗   
妻子 
鄂木嫩格日勒合顿
阿日思楞巴图尔之妻子 
毛乌斯合顿   
儿女 
阿拉坦嘎拉巴（儿子） 
姬拉本·希拉（姑娘）   
英雄 
阿日思楞巴图尔（父）、锡林嘎拉珠巴图尔（子）     
神 
喜格秀尔仙女 
阿日西喇嘛   
图表2.
《宝迪嘎拉巴可汗》中正反方角色一览表     
角色
分类 
主要角色 
辅助角色 
非人类角色 
器物   
正方 
宝迪嘎拉巴可汗
锡林嘎拉珠巴图尔 
鄂木嫩格日勒合顿
阿拉坦嘎拉巴
喜格秀尔仙女
阿日思楞巴图尔之妻子 
 
两匹马（坐骑）
火鸽 
神剑（兵器）
弓箭（兵器）
斧头（兵器）   
反方 
十二头蟒古思可汗
姬拉本·希拉 
毛乌斯合顿
阿日西喇