从地方戏曲到国家艺术——潮剧在泰国的身份研究
作者:张长虹来源:《华文文学》2010年第1期  潮剧在泰国的遭际为移民族群艺术的典型个案。泰国是东南亚建国最早且唯一没有沦为殖民地的独立国家。长期以来，移民泰国的华人族群与所在国社会保持着较高的融合度。作为综合的舞台艺术样式，泰国潮剧不仅是华侨华人传承中华民族及地域特色文化、呈现其内在情感的最重要媒介，也是华人移民族群艺术与泰国社会文化相互交流的结晶。本文尝试通过梳理潮剧在泰国的变迁，研究其身份问题，从而探讨潮剧如何从一种中国地方戏曲，逐渐演变为移民族群艺术，进而提升为泰国国家艺术。  一、潮剧在泰国的缘起  潮剧流播于泰国，据英国学者布赛尔的《东南亚的中国人》卷三《在暹罗的中国人》及其他有关文字记载，最早是在17世纪中叶。其时，暹罗大城始有潮剧演出，并受到朝野人士的欢迎。阿瑜陀耶王朝二十八世王那莱大帝在位期间即中国清朝的顺治、康熙年间，正值潮剧鼎盛。泰国人称中国戏为“NGIU”，即“优”，称潮剧为“优白戏”。1685年，“大城皇朝与法国王路易十四建立邦谊，彼此互派使节，法国使臣戴爽蒙的助理戴爽西教父，在其日记中记述有关中国优的事称：‘公元一六八0年十一月一日，丰肯，也即是昭拍耶威差然（获泰皇赐封爵位的西洋人），在其府邸中举行盛宴，祝贺葡萄牙国王……宴毕有各种娱乐表演。这些表演分批进行，计有各种杂耍，舞蹈，最后轮到中国优的表演’”[1]。教父接着写道：“表演者华人来自广东，有的来自潮州。他们的表演有其方式，并且熟练。”[2] “法国使臣拉鲁贝尔，于公元一六八七年长驻大城皇都中，他的日记也曾详尽的记述中国优戏，称它为‘泽戏’（泽字，也是‘叔’的变音，对中国人的尊称吧）。他说不单当时的中国人喜欢看，就是来到大城皇都的西洋人也看，尽管听不懂唱词。”[3] 除文字记载之外，泰国佛寺壁画亦可见证潮剧在泰国的演出。阿瑜陀耶王朝（1350－1767年）早期建筑帕纳买卢寺[4]有幅壁画，“画的是演戏场面，露天戏台上正演中国古装戏，台下是一群梳长辫的华人观众，有的像士绅，有的似小贩，有的是水手，有的如挑夫，神态各异，呼之欲出。再现了当时的生活”[5]。虽然未能确定此壁画作于何年，但可以推断的是此戏即为潮剧，因早期移民泰国的华侨大多来自福建漳州和广东潮汕地区，而福建移民泰国多是直接到南部或经马来亚北部转至泰南，与曼谷首府的联系不密切，且漳州的地方戏──芗剧兴起较晚，其前身为台湾歌仔戏，约20世纪20年代才开始融小戏演出。 潮剧在泰国广受欢迎。自大城王朝以来，潮剧一直受到诸皇室的青睐。1780年，郑王在吞武里寺殿内的“御礼亭”为玉佛举行隆重的升殿仪式期间，潮剧成为吞武里和曼谷两地庆祝活动的重要节目，不仅浩浩荡荡的游行队伍中，有潮剧戏班以潮曲潮乐与泰国哑剧、古典戏剧洛坤乃和泰乐一路表演，而且还有4个潮剧戏班被分别安排在吞武里和曼谷同时演出。[6] 曼谷王朝拉玛一世欣赏中国古典艺术，有时还命潮剧班到宫中演出。到拉玛二世时代（1809－1824年在位），王室的庆典都有潮剧参加演出。在拉玛三世（1824－1851年在位）的御著《坤田在坤平》中的“火葬娘汪通”一段，也有潮剧班参加演出。[7]拉玛五世“朱拉隆功大帝出游欧洲返回曼谷，在隆重的迎驾大典中，皇室特地安排潮剧戏班一连3天在凯旋门建台为泰皇御前演出，宫务处甚至还在母旺威猜仓皇宫兴建一座戏台，专门演出潮剧供泰皇御览，并招待来访的嘉宾。拉玛六世王因爱好戏剧，在位时（1910-1925）竭力开创泰国戏剧新局面，潮剧在泰国民间