格萨尔说唱音乐个案解读
——以玉树格萨尔说唱艺人演唱形态为例
郭晓虹
(青海民族大学艺术系,青海西宁810007)
摘要：格萨尔说唱音乐绚丽多姿,其民歌风格、色彩、唱腔曲调自成体系。本文以玉树格萨尔说唱艺人的演唱个案为切入点，对于音乐形态的结构、调式、曲牌做深入考察及分析。其意义在于揭示格萨尔说唱音乐的传承特征及说唱音乐的民族性与审美性。
关键词：格萨尔；说唱音乐；玉树；唱腔曲调
玉树，有“唱不完的格萨尔”“写不完的格萨尔”之称；玉树，也是歌舞极其丰富的遗产地。这里的格萨艺人凭借着得天独厚的优势，使其唱腔变化丰富，因此,玉树的格萨尔说唱以唱腔曲调的多样化享誉其他史诗的流传地。基于此，2012年7月21日玉树藏族自治州专门成立了格萨尔说唱艺人之家及其艺人的鉴定会，在此次大会中确定了16位说唱艺人的身份并颁发证书；对长期采集、整理、规范格萨尔工作的人员也颁发了证书。本文研究就是以一位常年考察、收集、规范格萨尔文本的藏学专家为个案，揭示其格萨尔说唱传承者极为丰富的内心世界以及说唱者的心路历程，阐释格萨尔音乐结构与说唱者的艺术追求。
一、丹玛·江永慈诚与格萨尔史诗
　2012年7月21日，笔者在玉树参加了“玉树格萨尔说唱艺人之家及其艺人的鉴定会”，会议期间认识了丹玛·江永慈诚老师，并对其进行了访谈。
　丹玛·江永慈诚1942年8月15日生于玉树州结古镇一个有文化的牧民家庭。幼年时非常聪慧，6岁就出家为僧，成为当时很有威望的藏学者阿亚喇嘛的弟子。后又拜玉树州民师的坎布·扎西彭措为师，系统地学习藏文、汉文与梵文。在长达十年的寺院学习生活中，在启蒙恩师阿亚喇嘛的教诲与潜移默化的影响下，养成了刻苦勤奋、好学钻研的学习品格，并且承袭了启蒙恩师说唱的格萨尔史诗，并为之苦练书法，为目前已抄写完成的五大本格萨尔手抄本奠定了坚实的基础。当时的玉树文化氛围很浓，有文化的藏族家庭基本上都会有格萨尔的收藏本。在学习了初级的藏文拼写后，就经常被别人请到家中诵念格萨尔，藏族文化即是格萨尔文化，从开始学字母时，格萨尔的唱词、韵律就深深地植根在他心中，从此他与格萨尔结下不解之缘。
　丹玛·江永慈诚1963年毕业参加工作后，在杂多县完全小学执教，教学之余，就是为学生教唱格萨尔史诗。之后历任县政府翻译、乡领导、州广播电视台编辑与州志办主编等职务，于1983年度获得全省第一批中级职称，并在此期间收集、整理、规范格萨尔的民间传说。
　得益于幼年时的格萨尔诵念，加之过人的记忆天赋，他掌握了100多种传统的说唱曲调，并于1986年由西海音像公司发行了他本人演唱的《达赛施财》附有手抄本的专辑。专辑的封面有一百多年前整理《达赛施财》说唱本的佐钦·白玛仁增活佛的一段话：“谁家需要煨桑的话，就不用念经了；你只要唱了格萨尔，就等于做了法事。”许多人用《达赛施财》的说唱来学习格萨尔、学习藏文。这份专辑的发行量非常大，因此在次年被授予青海省出版界二等奖。在玉树、昌都、甘孜地区，特别是在康区《达赛施财》家喻户晓。
　1984年丹玛·江永慈诚参加了全国首届在拉萨召开的《格萨尔史诗》民间说唱会。1985年参加在成都召开的第一届国际《格》学研讨会，会上丹玛·江永慈诚递交了两篇论文《格萨尔在康区》《关于格萨尔规范的研究》，首次提出确立格萨尔在康区的学说以及阐述《格》学规范本的重要性，引起了国内外专家学者的高度重视。著名学者王沂暖教授为此题词:“江永慈诚同志,我认识他已经很久了,我很了解他。他为人诚实，多才多艺，善说伟大藏族英雄史诗格萨尔王传。不但能说而且能唱，唱词音调委婉动听，也