中国伶人出生籍贯与移植的文化地理分析
作者:厉震林来源:《戏曲艺术——中国戏曲学院学报》2008年第4期 
一
在中国伶人的地理分布中，存在着一个颇为有趣的现象，即某些地域盛产伶人，出现一种该地域伶人较为密集的现象，而且，盛产伶人的地域也会发生转移，在中国历史上也有一个演变的过程。
到了清朝、民国时期，伶人产生较为密集的省份，北京、河北、江苏、安徽、湖北、山东，基本上形成了一条从北到南伶人密集的狭长地带，只是安徽、湖北稍微偏到中部地区，其它几个省份，北京、河北、山东、江苏，在中国的东部形成了一条伶人密集线，而且，两头密集，中间稍稀，即北京、河北、江苏更为集中，山东稍次些。这些伶人及其家族产生较为密集的省份，它的密集区域也只集中在该省的某些地区，对此，潘光旦曾经写道：
近代伶人虽以苏、皖、楚三省为独多，而真正的渊薮则限于每一省区的一角。这一角，在江苏为苏州杨州；在湖北为黄陂向南到武昌一路，谭鑫培一系的出生地，有的说黄陂，有的就说武昌，在安徽是长江以北的西南一隅；北至合肥，南及桐城、潜山、太湖、望江，都有过伶人向北移植，而潜山和太湖两个近邻的县份所贡献的尤其是来得显著。曹春山一系的出生地，有的说是歙县，有的说是怀宁，倘若是怀宁，并且是怀宁石牌市人。在安庆的本地人，向有“无石不成班”的话，也可见石牌市所出伶人之多了。以地位而论，石牌市恰好在怀宁、潜山、太湖、望江四个县份的中间。还有一点也是值得注意的。河北本省以内向北平移植的分子，除了昌平的两个例外，原籍全都在北平以南，例如东光、衡水、霸县、冀县、饶阳、河间，并且都可以说是正在南北交通孔道之上，和南方移植的大势完全吻合。假若要找寻一些解释的话，我们不妨说，这些县份里的土著，恐怕有一部分原是南来的移民，不过中间略有耽搁，没有一口气到北平罢了。①
此时，北京、河北的伶人密集程度最高，以至太平天国事件以后，北京成为伶人出生地域的最大中心，它与伶人及其家族移植有着很大的关系。许多北京籍的伶人，应该是伶人及其家族移植北京以后的后代，并且伶人出生籍贯密集的省份，也是伶人移植最多的省份。
关于上述结论的详细论述，可以参阅笔者发表在《中国艺术人类学学会2008年年刊》
二
在此，本文需要思考的问题是，这些省份以及它们的某些市县为什么盛产伶人？它们背后的成因是什么？是具有必然性还是仅仅出于偶然现象？又是什么形成了它们的盛衰变迁？这种独特的文化地理现象，与伶人职业之间又存在怎样的内在关系？
其实，某些地区盛产某种人才或者某种文化现象，学术界并不乏研究。例如梁启超在《清华学报》第一卷第一期即发表了一篇《近代学风之地理的分布》，潘光旦在《优生》第一卷第二期上曾经著文研究苏州长洲文氏家族，发现文氏家族从明代中叶到清代中叶，十世之中，曾经产生三十个著名的画家。近些年来，在诗歌理论界也有学者提出诗歌与地理关系的问题，甚至提出了“诗歌地理学”概念。诗歌地理，应该是诗歌、地理、自然、文化交融的结果，《敕勒歌》的“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”与《西洲曲》的“卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲”，也就成为南北地理中的诗歌情感符号代表，自然是南北诗歌、地理、自然、文化综合发酵而成的艺术产品，从某种意义而言，在诗歌艺术中地理文化始终是它的一个重要文化意象，它似乎已经形成了一种集体无意识，成为诗歌创作的一种习惯地域意境。应该说，在“传统文化”与诗歌地理的关系中，地理已不仅仅属于一个自然概念，在漫长历史的发展过程之中，一个国家