也论“杂剧”
张勇敢
（华东师范大学，上海 200241）
摘 要：“杂剧”始见于初唐，是以简便化、模糊化概称若干伎艺的身份跻身历史舞台的伎艺类名，“杂”为杂剧诞生之时的意义取向。以“杂”冠名的术语都具有指称若干伎艺的功能，历史选择“杂剧”作为宋金戏剧的主要指称是杂剧之“剧”决定的。由唐而至宋金，“杂剧”的语义重心实现了从“杂”向“剧”的转变。
关键词：杂剧；伎艺称谓；概念内涵；宋金戏剧；考察
分类号：［J820.9］文献标识码：〖HT5”SS〗 A文章编号： 1672-9838（2011）04-0078-5
早期杂剧文献的稀缺决定了“杂剧”称名研究之举步维艰，“‘杂剧’者，杂戏也”、[1](53)>“（唐杂剧）即是汉代的‘百戏’”[2](46)>代表着人们对杂剧称名的认知度；古今之人对“杂剧”称名的探讨往往侧重于“杂剧”之“杂”①>，致使“杂剧”之“剧”的意义被不同程度的掩盖。乃鉴于此，本文以六个以“杂”冠名的伎艺称谓及其与“杂剧”的关系来考察“杂剧”的初始之义，通过比较这批以“杂”命名的伎艺术语来探析“剧”之于“杂剧”的意义，以期对“杂”“剧”有新的发现。
（一）杂剧之“杂”>
“杂剧”是中国古代重要的伎艺术语，时人对中国古代戏曲成熟形态之一的元杂剧并不陌生，然而“杂剧”产生的时代环境及其最初的内涵却不是每个人都熟悉的。立足中国古代伎艺发展史我们发现，南北朝和隋唐之际出现了一批以“杂”命名的伎艺术语——“杂伎”“杂技”“杂戏”“杂乐”“杂艺”“杂奏”，分析、比较它们的内涵和称名构建对说明“杂剧”相关问题大有裨益。
在南北朝和隋唐时期，“杂伎”与“杂技”作为伎艺类名出现于文人笔下，二者可以通用。《北史·柳彧传》曰：“窃见京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂伎，诡状异形。外内共观，曾不相避。竭赀破产，竞此一时。尽室并孥，无问贵贱，男女混杂，缁素不分。秽行因此而生，盗贼由斯而起。非益于化，实损于人。请颁天下，并即禁断。”[3](2624)>此写柳彧谏禁“角抵戏”，是中国古代禁戏史上的一个普通案例，于此《隋书》卷六十二载曰：“窃见京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游。鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形。以秽嫚为歌娱，用鄙亵为笑乐，内外共观，曾不相避。”[4](1484)>“倡优杂伎”同于“倡优杂技”，由此知“杂伎”和“杂技”无别，大抵指代“人戴兽面”“男为女服”“诡状异形”类的伎艺。“杂伎”又包括“鱼龙漫衍之伎”和歌舞伎艺，《隋书》卷十四“志第九”云：“明帝武成二年，正月朔旦，会群臣于紫极殿，始用百戏。武帝保定元年，诏罢之。及宣帝即位，而广召杂伎，增修百戏。鱼龙漫衍之伎，常陈殿前，累日继夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，妇人服而歌舞相随，引入后庭，与宫人观听。戏乐过度，游幸无节焉。”[4](382)>“广召杂伎”和“增修百戏”对举，此“杂技”当包括歌舞、角抵类的伎艺样式。可