“三大乐系”理论渊源求索[1]
【内容摘要】　产生于比较音乐学初期的“三大乐系”，是从“音体系”的角度对世界诸多民族音乐进行归纳的结果，体现了其时比较音乐学对音乐本体研究的传统，以及来自民族学文化传播主义思想的影响；然而国内外学界对这个学说的提出者说法不一，而有必要从现有资料基础上探源追迹，对“三大乐系”概念的提出者及相关问题进一步加以论证。
【关键词】　“三大乐系”；王光祈；音体系；文化传播论；埃利斯
作者简介：李延红（1972-）女，中央音乐学院音乐学系博士
“三大乐系” [2]，是产生于比较音乐学时期的一种理论和学说，主要指研究者按照一定标准、把世界范围内的音乐形制归于三个乐系，即：中国乐系、希腊乐系和波斯阿拉伯乐系。根据王光祈先生在《东方民族之音乐》（下文简称“《音乐》”）一书中的自述，“三大乐系”概念乃是由他创用。这种说法也为后来国内许多学者所赞同。20世纪80年代以来，由于“三大乐系”理论对于中国各民族音乐研究的重要意义，以及王光祈对于中国音乐学的突出贡献，国内学界对“三大乐系”这个学术概念，表现出较大兴趣――中国近代音乐史领域视其为王光祈的学术成就之一；传统音乐研究领域则把它用于实际研究，并在此基础上提出“三大音乐体系”和“三大音乐文化类型”的论说[3]。然随着诸方面研究的不断深入和相关文献的进一步发掘，学界对“三大乐系”创立者及其相关问题的认识上，存在诸多分歧；而国内早期比较音乐学相关资料的匮乏，又使现有诸说难成定论。鉴于“三大乐系”与中国近现代音乐史研究之关联，以及其对中国民族音乐研究的价值，继续探索和求证“三大乐系”理论之渊源，甚为重要和必要。本文仅就“三大乐系”学说的提出者及理论来源等问题发表已见，旨在引起更多学者关注，寻求相关证据并深化研究。文中所用资料，来自国内正式出版或发表的中文辞书、论著、文集、论文和译文，也包括部分国外学术成果。
 
一、问题的提出
 
20世纪20年代，王光祈在《音乐》一书里，使用了一种对世界音乐分类的方法。这种方法以“调子音阶组织”作为分类的标准，把“世界上之‘国乐’”“归纳到几个最集中的‘世界乐系’”上，得出“中国乐系”、“希腊乐系”和“波斯亚剌伯乐系”三个乐系的结果。王光祈本人言称，这种把“世界乐系”分为“三大类”的办法乃是由他创用[1]( 第2页)，并且在文中多处使用了“三大乐系”或“世界三大乐系”的称谓或概念，如上编第一章的标题“世界三大乐系之流传”、“世界三大乐系流传图”的标题，等。
时隔近三十年，1957年《人民音乐》第一期登载的《纪念王光祈先生》一文中，对王氏的三大乐系研究如是评价：
“王先生所著《东西乐制之研究》、《东方民族之音乐》中创用了‘调子音阶组织’的方法，来对世界乐系进行了分类的研究，姑无论这种方法是否完善，然而，对研究世界乐制，这无论如何都算是一个重要的方法，是值得我们研究各种乐制时作参考的。”[6]
这篇文章除肯定了《音乐》著中王氏本人的说法，也把王氏先前完成的另一部著作《东西乐制之研究》（以下简称“《乐制》”）[7]，视为王氏本人对世界乐系分类的成果。
在此后至今的四、五十年间，国内许多正式出版的辞书、著作以及发表的论文，多把“三大乐系”归于王氏所创。如《中国大百科全书&mi