歌唱传统的田野研究
——以广西西部德靖一带壮族民间的“吟诗”（Nam2 Sei1）为个案
陆晓芹
[摘要] 本文结合作者在广西西部德靖一带对壮族民间聚会对歌传统“吟诗”进行田野研究的经历，从确定研究单位、调查路径、民族志写作等方面总结其中的得失，为歌唱传统的研究提供一种可能路径。
[关键词] 歌唱传统 田野研究 民族志 壮族
聚会对歌作为一种民间文艺现象具有普遍性。人类学研究发现，竞赛性的对歌活动是中国西南地区和（越南）东京地区的一种普遍习俗，在西藏和古代日本也曾看到[1]。直到今天，这一传统还存在于我国许多民族中，其中以西北各族的“花儿会”和广西壮族的“歌圩”最为典型。仅就歌唱文本而言，它主要包涵歌词和曲调两个部分，分属于民俗学歌谣研究和民族音乐学研究。在我国，其传统的作法是将歌词或音乐文本从具体语境中抽取出来，对其内容和形式特性详加分析。但近年来，随着人类学整体观、跨文化比较视野和田野工作方法的引入，音乐研究方面首先得到了突破，其中以音乐人类学关于仪式音乐的研究最为引人注目[2]。在歌词研究方面，田野工作方法的改进和口头程式理论、民族志诗学、表演理论等的引入使一些学者开始突破传统歌谣研究文本化的局限，在更广阔的社会文化背景中整体考察其作为口头传统的特性[3]。在这个过程中，巴莫曲布嫫通过深入精细的田野研究发现彝族史诗传统的成功个案[4]也启示我们：田野研究作为基本方法对深入了解、把握一种口头传统的必要性和可能性。受这种研究理念的影响，近三年来，笔者在地处边缘、远离国家行政中心的广西西部靖西县和德保县一带壮族民间，针对一种叫“吟诗”的聚会对歌传统进行了较为深入的田野调查，并在此基础上完成了民族志的写作。本文结合这一研究经历，从田野调查和民族志写作的相关问题切入，希望能为歌唱传统的研究提供一种可能路径。
一、德靖一带的“吟诗”传统
“吟诗”作为本文的研究对象，主要流传于广西德靖一带壮族社会。其中，“德”指德保县、“靖”指靖西县。它们在语言上属于壮语南部方言德靖土语区[5]，具有较强的文化一体性。同属于德靖土语区的，还有与靖西西面相邻的广西那坡县，它们在历史上均为镇安府[6]所辖。本文的“德靖”或“德靖一带”特指德保、靖西两县，不包括那坡县。
“吟诗”是德靖一带“央”（ja NG1） [7]话的表述，相当于汉语中的“唱山歌”[8]。但它不是独唱，而是由两人或多人组成一个歌队，由两个或两个以上的歌队聚在一起对唱。其中，“吟”（Nam2）有“唠叨”的意思，可引申为“唱”；“诗”（Sei1）就是“诗歌”，是口头即兴创作并演唱的一种七言民歌形式，主要流行于广西南部邕宁、扶绥、宁明、崇左、凭祥、龙州、大新、天等、靖西、德保、隆安等县[9]。由于流行地域和语言的差异，各地的“诗”在结构、韵律等方面也有相当大的差异。在靖西县，“诗”主要是用“央”话演唱的[10]，但其内部还可以分为三种，即：“诗那”（Sei1na2）[11]、“诗列”（Sei1rai6）[12]、“诗贪别”（Sei1thaNm1peNt7）[13]等。
在德靖一带，聚会歌唱之风由来已久。目前所知与之相关的最早记载，见于宋代周去非的《岭外代答》：
“交趾俗，上巳日，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞駞。男女目成，则女受馳而男婚已定。”[14]
“交趾”主要是指越南北部与靖西交界的一带[15]，“飞駞”即今天所