博物馆中的音乐传承与记忆
——日本北海道白老町阿依努民族博物馆公演剧目的田野考察
张雪辰
（内蒙古艺术学院，内蒙古呼和浩特 010010）
摘要：本文以北海道胆振地方白老町阿依努民族博物馆为调查对象，从其“古式舞蹈定时公演”的展演形式、文化内容、音乐形态等方面，介绍、分析了该馆内长期进行的有关日本原住民——阿依努民族传统音乐的保护、传承与展演活动。在走访、参观该馆陈设、布局及文化内容后，分析与论证阿依努民族博物馆在民族“无形文化财”（非物质文化遗产）保护与传承工作中所发挥的重要作用及可供学习、参考之成功理念与方法。探讨该民族博物馆在音乐文化记忆、传承与传播方面之积极作用与影响。
关键词：博物馆；阿依努；音乐传承；文化记忆
自明治时代以后，北海道被强制划入日本版图之日起，就正式开启了和族人对阿伊努人的“同化”时代。如今，阿依努人除在传统节庆时彰显自己独特的民族符号（着民族服饰，食民族料理，行民族仪式等），其余大部分时间，已与和族人全无区别——说日文、着西服、从事相同的社会工作，身份、国籍皆为日本人。因此，北海道特殊的历史变迁和社会文化形态，与日本“战后”对历史资料的重新重视与保护，催生了多家收藏内容与功能各异的国立、道（省）立、地方（町）立博物馆，分别保存着有关北海道变迁历史特别是阿伊努民族变迁的珍贵史料，及其民族文化相关的各类视听与学习资料。与此同时，在部分规模较大的民族博物馆内，还时常伴有诸如民族祭祀表演及音乐舞蹈活动等展示，这些活态的文化传承，将日本唯一的少数民族（阿伊努族）文化进行了尽可能的还原与保留，将其濒临遗失的历史文化特别是音乐文化进行了再次重构，依靠得天独厚的地理文化条件，让参观者身临其境去体验与感受这支古老民族昔日的生活景象。
在日本北海道岛上，遍布着大小各异的民族博物馆20余家，这些博物馆开馆时间长，经营模式互补，且发展成熟。承担着日本北海道地区被其称作“有形文化财（物质文化遗产）”与“无形文化财（非物质文化遗产）”的保护与传承工作，各家博物馆通过其固有的地区优势与各自的科研及工作人员，与日本全国乃至全世界进行着广泛交流与合作，在近半个世纪的时间里，挖掘、整理、收录民族文化资料，进行大量的、极具特色的开拓性实践工作，以至取得今日之成果。这不仅促进了北海道地区旅游产业的发展，同时又丰富了其文化内涵，更在学术研究领域填补了大片空白，又获得了宝贵的研究方法与实践经验，供后来者学习与参考。阿依努民族博物馆作为诸多博物馆中的一家承载音乐活态记忆的文化机构，正将阿依努音乐的魅力传播向世界。
迄今为止，日本国内和世界范围内，有关阿依努艺能调查与采录的历史分为几个时期：①1、17世纪末日本江户时代文献中有少量记载阿依努舞蹈的记录。2、十八世纪末《虾夷岛奇观》一书中对阿依努舞蹈与歌曲进行说明，并描绘了有关乐器的形制与舞蹈的样态。3、1987年法国一家公司在北海道录制了阿依努舞蹈的画面。4、1900年左右，波兰人在桦太地区（俄：萨哈林岛）用相当于唱片的蜡管对阿依努歌曲及传说故事进行了录制。5、1923年，音乐学家田边尚雄对桦太地区（俄：萨哈林岛）的阿依努音乐进行了录制，收录于《南洋·台湾·桦太诸民族的音乐》一书。同时，金田一京助等阿依努文化研究者，也对阿依努传说故事、歌曲及舞蹈进行了采录。6、日本NHK札幌放送局于1961-1963年间，对北海道各地300多名艺能传承者进行采录工作，后出版著作《阿依努传统音乐》，该书记录有白老地区阿依努音乐的相关谱例及分析内容。值得一提的是，民族音乐学家谷本