二人台“五更”定格考
武君
（中国社会科学院研究生院，北京102488）
摘要:二人台曲目中以“五更”定格的联章体创作方式并非无根之木，它与我国古代传统“五更”联章体文学作品一脉相承，构成了一条独特的文化发展链条。二人台《惊五更》《三国题》所采用的“五更月”、“五更鼓”形式均可追溯至唐代，到明清时代形式与主题两相结合，叙述特点和体式也颇为成熟，为二人台艺术提供了可资借鉴的模式。历史的风云际会并没有把这种优秀的创作方式卷走，沧桑变迁后，在民歌和二人台艺术中又再次绽放。
关键词：二人台；“五更”定格；“五更月”；“五更鼓”；考源
“五更”定格即曲词按照五更的时间发展顺序依次排列所形成的固定形式。“五更”是中国古代传统的记时方法，北齐颜之推《颜氏家训》卷六《书证》云：“或问：‘一夜何故五更？更何所训？’答曰：‘汉、魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五为节……更，历也，经也，故曰五更尔。”[1](451-452)可见，早在汉魏时期就有“五更”记时的传统。有“五更”的记时生活，便随之出现以“五更”为序的歌唱，历时千年，传唱不绝。二人台中明显以“五更”定格的曲目有《抽大烟》《尼姑思凡》《惊五更》《进兰房》《跳粉墙》《三国题》等。这些曲目的曲词创作方式与我国古代传统“五更”联章体文学作品一脉相承，构成了一条独特的文化发展链条。
一、二人台《惊五更》与“五更月”
“五更”是夜晚记时的术语，所以与月产生了关联。月亮的位置从东到西，从升起到落下划分出夜晚的五个时间段：一更——月正东（月东升）；二更——月正照（月正高）；三更——月正南（月儿弯）；四更——月正西（月西斜）；五更——月儿沉（大天明）。在陕北民歌中有《五更子月儿》，东北二人转中有《月牙五更》，同样在二人台《惊五更》中也是用了“五更月”的形式：
一更子里月儿照花台，郎君哥哥定计夜晚来。
二更子里月儿这么来高，思想起郎君哥好不心焦。
三更子里月儿当头照，思想起郎君哥好不孤梢。
四更子里月儿偏西，不知道郎君哥你在哪里。
五更子里鸡叫大天明，忽听见门外有人声。[2](51-53)
二人台《惊五更》所用的定格法与传统“五更月”基本相同。一更之“月儿照花台”没有明确说是月儿升起，但月儿照花台的位置正是月儿刚刚东升。二更之“月儿这么来高”，刚好是月正高的位置。三更之“月儿当头照”也正是月正南的位置。这种结合月亮位置的“五更”联章体创作方法最早可以追溯至唐代，敦煌曲辞中《五更转.太子入山修道讚》所用“一更夜月凉”、“二更夜月明”、“三更夜月亭”、“四更夜月偏”、“五更夜月交”[3](1458-1459)便是发端。不过在这里更数与月亮位置的搭配很隐晦，需要通过仔细分析才能够看出，“凉”是月亮升起时的一种感觉，“明”则月亮正照的状态，“夜月亭”只的是月亮在亭的上前方，正是月正南的位置，“偏”为西偏，“交”则是月亮下沉与地平面相交的位置。月亮的五个位置在此辞中其实是完全符合后世“五更”联章体的规范。但从内容上看，它与二人台《惊五更》这样的相思主题不同，其传承性在于结构上