鄂温克族扎恩达拉嘎的多样化风格与成因
苗金海
（内蒙古大学艺术学院，内蒙古呼和浩特　010010）
摘要：鄂温克族文化具有多元化特征,与此相应，鄂温克族的民间音乐特别是扎恩达拉嘎的多样化特征也十分明显，具体体现在其音乐内容、题材的广泛性，所反映社会生活的丰富性，音乐形态、演唱技法的多样性等诸多方面。本文以体裁、题材为依据对扎恩达拉嘎进行分类，探讨其多样化风格的成因，以及决定其音乐共性风格的美学内涵。
关键词：鄂温克族；扎恩达拉嘎；多样化风格；多元文化
鄂温克族历史上历经多次迁徙，形成了以辉河方言、莫日格勒河方言、敖鲁古雅方言为代表的三大分支，人口分布具有“小聚居，大分散”的特点，在文化类型上也形成了狩猎文化、游牧文化、农耕文化并存的多元化特征。与此相应，鄂温克族的民间音乐特别是扎恩达拉嘎的多样化特征也十分明显，具体体现在其音乐内容、题材的广泛性，所反映社会生活的丰富性，音乐形态、演唱技法的多样性等诸多方面。相对鄂温克族的舞蹈音乐和尼玛罕而言，扎恩达拉嘎的曲目更加丰富，流传范围也更加广泛。
一、表现内容与题材的多样化
“扎恩达拉嘎”（zhaandalgaa）又译为“赞达拉嘎”、“扎恩达勒格”等，是鄂温克族对本民族民间歌曲的自称。在鄂温克语中，“扎恩达”（zhaanda-）是“唱”的意思，“拉嘎”（-lga）是名词后缀，“扎恩达拉嘎”直译为民间歌曲，实际上是山歌和小调性质的鄂温克族民间歌曲的统称。《中国民间歌曲集成（内蒙古卷）》中使用的是“赞达拉嘎”的称谓，本文采用的是内蒙古自治区鄂温克族自治旗较为通用的称谓“扎恩达拉嘎”。
（一）按音乐体裁的分类
对于民间歌曲的分类，可以从体裁（音乐形态）和题材（表现内容）两个角度来划分。如以音乐结构、旋律形态等为依据，鄂温克族扎恩达拉嘎按照体裁可以划分为长调性质（或称山歌体）的扎恩达拉嘎和短调性质（或称小调体）的扎恩达拉嘎两大类别。
长调扎恩达拉嘎的旋律形态与蒙古族长调（乌日汀哆）相似，字少腔长，节奏舒缓自由，旋律不甚固定，演唱风格多样（与蒙古族长调的区别主要在于不用“诺古拉”等演唱技巧），且因地区、因人而异；短调扎恩达拉嘎的旋律形态则与蒙古族的短调民歌（包古尼哆）相似，字多腔少，节拍相对规整，旋律较为固定。但是，这种“长”与“短”表现在具体的演唱过程中又具有很大的灵活性，并没有严格的“长调”与“短调”的界定。“长、短扎恩达拉嘎实际上没有严格的界限，群众也无这种区分。长扎恩达拉嘎的曲调一般源于短扎恩达拉嘎，这种情况跟蒙古族长调牧歌与原始狩猎歌曲的关系相似。有的扎恩达拉嘎在歌唱时放开一些就成为长的，紧缩一些又可成为短的。”[1](110)
考察蒙古族音乐历史，可以得知短调歌曲（包古尼哆）起源更早，从内容和题材来看可以追溯到原始狩猎时期，而长调歌曲（乌日汀哆）起源则相对较晚，兴起于蒙古族告别山林狩猎，在辽阔的草原上开始游牧生活之后。与此相似，笔者在调查中发现，生活在鄂温克旗草原地区从事畜牧业生产的鄂温克人中，长调扎恩达拉嘎较为发达，而居住在嫩江及其各支流平原与靠山区，从事农业和半农半猎生产的鄂温克人中，扎恩达拉嘎则以短调为主，很少听到长调。可见，扎恩达拉嘎的“长”与“短”体现的不仅是旋律形态上的长、短之别，而是反映出歌曲背后的游牧文化与狩猎、农耕文化的区别，即使不用歌词，仅通过旋律就能折射出鄂温克人生活环境与文化的变迁。
（二）按表现题材的分类
扎恩达拉嘎擅于反映丰富多样的社会