方李莉会长在2013中国艺术人类学年会暨国际学术研讨会闭幕式上发言
尊敬的费宗惠女士、张荣华先生，尊敬的刘铁梁先生，各位副会长和会员们大家下午好：
其实我做这个发言有点紧张，因为这是一个很大的挑战。按道理这是一个压轴戏，在我们做了这么多研究之后我要用最精辟的语言、最深刻的理论把它总结出来。刚才各位小组长的汇报让我自己捏了把汗，我尽最大努力来汇报。
首先在我谈到正话之前我要感谢主办单位，感谢张士闪副会长，因为他和他的团队的辛勤劳动让我们这次会议开的非常顺利而且大家的讨论也进行的非常深入，另外还要感谢费宗惠女士和张荣华先生的到来，他们推掉了去台湾的机会，到这里来为我们颁奖，同时还要感谢各位著名学者的评议和所有会员的参与。我们的副会长们和常务理事们都有很多著名的学者，这是他们精彩的评议让我们的会议富有特点，也感谢刘铁梁先生的拔刀相助，从他的角度给我一个新的视野和一个很好的评议。另外，我还要感谢所有会员的积极参与，还要感谢留下来参加闭幕式的会员，能够坚持来听我们的总结。
我们这次会议跟往届的会议最大的不一样是“费孝通艺术人类学奖”的设立，我觉得这既是有意而为之又是顺其自然而为之，因为学会发展到了今天，我们需要有更高的要求来促进我们向前发展，也需要有更大的动力让我们把学术做的更好，而且我们也需要发现新的人才，让艺术人类学的人才不断涌现，所以费孝通艺术人类学奖的设立也是势在必行、水到渠成的。那么费孝通艺术人类学奖的设立也确立了我们的研究目标，这个研究目标就是费孝通先生的四个字“从实求知”。理论联系实际，从摇椅上的研究走向田野的研究。我们这个奖一开始想设立的是“从实求知奖”，最后我向王文章院长汇报的时候，他认为“从实求知”会有人弄不清楚，叫“艺术人类学奖”更好。
我记得我以前跟费先生请教的时候，他从来不告诉我多少理论，因为我们创造不出理论，他在我们的研究中，在我们的实际考察中就存在着，重要的是我们有没有慧眼去发现，如果我们不做田野，我们永远只有别人的理论而没有自己的理论。所以要想拥有自己的理论，必须要掌握最新的理论，掌握最前沿的社会动态，所以田野考察是费先生生前最关注的。我们的艺术人类学研究关注地方性艺术，关注不同民族地区的艺术而且关注文化艺术的整体性和互动性。费先生一直告诉我们不仅要破除两个中心主义，一个是西方中心主义，另一个就是汉族中心主义。因为我们中国是一个五十六个民族所组成的国家，而且这些民族在一个中华民族的疆域里面生活，并不是孤立存在的，而是你中有我，我中有你。在我的研究中我也感觉到了，很多在我们汉族可能已经消失的文化，在一些偏远的少数民族地区却仍然存在。比如说，很多人特别是西方人认为中国是一个没有宗教的民族，我认为如果祖先崇拜算宗教的话，那么祖先崇拜应该是中国人信仰的核心。因为中国有“百善孝为先”，孝道文化是中国的传统文化。每一个人的灵魂是不朽的，其实宗教的最大特点就是灵魂不朽，中国人认为灵魂也会不朽，而灵魂不朽的方式就是死后成为祖先，成为后人的祖先。所以，对中国人来说最重要的就是光宗耀祖、荣归故里。因为有一天你到祠堂的时候，别人要祭奠你。所以“不孝有三，无后为大”，所以祭祖是非常重要的。但是我们最早的祭祖仪式是什么样子的，最早的祖先崇拜是什么样子的在汉族中可能已经有些模糊了，但是我在西南少数民族考察的时候，我看到了很多的非常原始的祭祖现象。还有“十月历”，也有人说是“太阳历”，这是比我们现在留下的历法还要早的历法，这种历法在我们现在生活里面也不存在了，只有在诗