西北少数民族仪式考察
序
1998年10月，西北民族大学（原西北民族学院）趁教育改革的热潮，结合此前人文社科（含民族研究）的低迷与本校当时的实际，在原西北民族研究所的基础上，以部分青年学术同道为主，重新组合了社会人类学民俗学系（所）。借第六届社会学人类学高级研讨班举办之际，费老亲临我校为我系揭牌，给了我们学科建设以极大鼓舞。1990年我系获民间文艺学（含民俗学）硕士学位授予权，次年即开始招生教学。鉴于我们对中国西北地区各民族民间文化（含民俗文化）的历史脉络和现状及其特征的理解，我们在组织教学与科研上，确定了重视田野作业、开辟民俗志积累、坚持多民族地域文化特色、从头打好学术基础建设的发展思路。我们开拓了民族学（人类学）与社会学教学。随着实践的延续，果然局面顿开。至2004年，这个教学点共招收了93名13个民族的学生，已毕业者有近1/2的人成为民俗学、民族学、社会学专业的博士研究生（他们分散于包括香港中文大学、北大、北师大、人大、中山、南开、中央民大、华东师大等多所名牌大学攻博）。更重要的是，我们在培养人、训练队伍的同时，积累了不少自己采集到的、比较有质量的、田野民俗志的新资料。尤其近年来，在费孝通教授提出“西部大开发中人文资源的保护利用与开发”的问题后，我们在承担“西北人文资源环境基础数据库”内民俗部分的任务中，更坚持了让研究生们到第一线现场考察的传统学风。
我们这个系经过第一个“五年计划”的不懈奋斗，现在发展成为“社会人类学民俗学学院”。我们把民俗学的整体学科建设、发展的路子进行了调整，摆脱开传统的在中文系开设“民间文学”以带动民俗学的旧轨道，在互相借鉴相近学科优势的情况下，既互相交叉渗透、互促发展，又各自保持相对独立性，以利复合型人才的培养，适应市场需求。
这五年来，我们的民俗田野，涉及西北各民族地区外，也借主题的需求而波及到内蒙古、四川、湖北、福建、山西、山东，甚至东北各地。我们自认为这个路子走得还算对。目前，学校领导决心大抓学科建设，我们的努力渐渐被认同，客观条件开始得到好转。于是，我们将把各届硕士参与的调查报告，做学术规范和可读性的加工整理后，以一种资源有计划地推向社会。我们在寻求合作伙伴。
这一本集子是其中的第一本，由郝苏民策划主编，青年教师满珂、马忠才二位同志担任副主编。为了配合“基础数据库”中民俗部分的采集，故将其归入这个系统。承蒙课题负责人方李莉博士的高明建议，使我们的报告更具完整性和可读性；而学苑出版社责任编辑刘丰先生的辛苦令我们更是感动于心。我们向他们致以由衷的谢意。
郝苏民
2004年岁末
目 录
边缘杂居地带的区域民俗与族际的交流
——以甘、青河湟“社火”表演与“花儿”演唱习俗为例 ……… 苏延寿/1
白马藏族朝格仪式研究 ……………………………………………… 班运翔/47
“白马”藏族信仰习俗现状调查研究 …………………………………杨冬燕/83
藏传佛教觉囊派在青海果洛地区传承现状的调查研究 …………… 索南吉/114
“家西番”：一个独特的文化现象
——青海省湟源县日月藏族乡社会考察 …………………………… 芦兰花/137
庙会、集会·娱神、娱人
——对临潭新城镇龙神赛会的考察 ……………………………… 阙 岳/169
官方与民间合力作用下民俗仪式变迁的文化内涵分析
——以天水秦城区小西关伏羲庙伏羲公祭大典为个案 ……………… 马雪莲/198
宁夏回族服饰民俗传承与变迁的调查研究
——同心县农场村和永宁县纳家户村的个案研究 ………………… 梁莉莉/224
维吾尔族萨满信仰现状调查研究
——新疆阿图什等地区萨满信仰现状活动调查 ………………… 热汗古丽/253