摘要：科尔沁萨满教艺术包括绘画美术、音乐、舞蹈等部分。蒙古族萨满教文化在岩画艺术中留下了历史的痕迹,其绘画艺术还表现在萨满神像以及萨满法具和法服上的装饰图案中；蒙古族的萨满教舞蹈种类繁多，各具民族特色；而蒙古族萨满教音乐是独具特点的宗教音乐。需要说明的是，我们...

摘要：文身工具经历了原始自然阶段、古代金属阶段和现代机械阶段三个历史时期的演变，其发展历程与人类生产力的发展是同步的。同时，文身工具具有鲜明的地域性、传承性和时代性特征。 关键词：文身工具；演变；特征 研究表明，文身出现在新石器时代[①]，是一种世界性的古老习俗，曾作为具有...

[摘要]中国从步入现代民族国家的时候就引出在一个日历年里有两个新年庆典的问题。新的公历元旦与废弃的夏历元旦（春节）一直处在现代与传统、西方与本土、官方与民间的文化纠葛之中。在学术表述中，元旦和春节总是被看作分开的甚至对立、冲突的两个节日。从过渡礼仪的理论来看，从人们的生活经验来看，不管多少仪式，"过年"应该只是一个过渡礼仪。本文探讨如何把元旦与春节...

2005年5月1日至10日，第一次实地考察了四川省阿坝州汶川县绵虒乡的羌锋村、雁门乡的萝卜寨等地，主要任务是实地观察羌族民间信仰的现状，了解羌族释比文化在人们日常生活中的体现。拍摄了村寨的一些照片，还拍摄了农民家里的装饰、摆设、...

中国人的思维方式和表述方式有自己的特点，常常不把要表达的真正意思直接说出来或显示出来，只说出或显示出能代表或暗喻这个意思的表象，而把真正的意思遮蔽起来。如在房屋的砖墙上常常见到的那些蝙蝠装饰画，春节时在室内贴着的那些蝙蝠年画，画面寓有的意思是：“五福（五蝠）临门”或“福（蝠）从天降”。蝙蝠这个在民间故事...

曹雪芹在《红楼梦》第五回里，用“靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香”来描绘贾宝玉梦游“太虚幻境”时所见到的仙姑，寥寥几句，就勾画出了一个虚幻朦胧的仙女的美丽形象。前三句，用春桃形容靥笑，用堆云形容翠髻，用樱桃形容开合的小嘴（古人的观念，以樱桃小口为美，如今，青年们接受外国人的观念，反以大嘴为美了），似是常...

[摘要] 本文是在对黔西陇戛长角苗人生育习俗调查的基础上写就的调查报告。报告先对长角苗人传承至今的生育习俗做了分别描述，然后探讨他们是如何通过起名、叫魂和庆生等一系列仪式，实现了新生儿及其父母身份的生成。这些身份是他们在家族谱系绵延和社会关系往来中所...

摘要：艺术人类学的田野调查需要关注“人”本位的研究。艺术品（艺术活动）并不与艺术主体所生活的时代、人文环境、生态环境等等直接发生关系，周围的一切必须通过对主体的作用来对艺术品的产生以及传承发生影响。本文以...

[摘要]本文通过对富民县伽峰山乡村营地苗族村寨的实地调查研究，主要探索了以民族文化为载体的旅游开发过程中可能存在的问题和应注意的地方。试图从人类学的视野关注民族文化的开发、传承、保护和长远发展，尤其是苗族文化在中国的可持续发展。全文...

今年上半年为了做西部的文化考察，我有机会来到了陕西省一个叫陈炉的地方，距这里不远的黄堡镇曾经是宋代举国闻名的耀州窑所在地，金元以后，由于战乱而衰败了。从此，陈炉镇代替黄堡镇，成为了西北地区的制瓷重镇。

张士闪:男,1964年生,民俗学(法学)博士,山东艺术学院艺术研究所副所长,教授,艺术民俗学硕士生导师;主要从事艺术民俗学研究,近年来尤为关注20世纪乡民艺术研究,长期坚持在鲁中地区田野定点调查。已出版学术专著《艺术民俗学》(2000),《乡民艺术的文化解读———鲁中四村考察》(2005)等;发表学术论文《当代艺术民俗...