人类发明了“针”，“针”赋予了人类广阔的物质文化空间。古人用骨针、兽筋实现“而衣皮苇”，无意识地产生了线的纫迹——刺绣。随着时代的发展、人类物质文明的进步，这种无意识的纫迹逐渐发展成为人们所需的刺绣纹样。从无意识的使用到有意识的制作，再到基本功能的扩大，刺绣作为一种物质载体

在当前人们热议的非物质文化遗产保护与传承的话题之下，选定大连庄河市孙秀英剪纸艺术为研究对象，站在艺术人类学的视野中对这一国家级非物质文化遗产项目进行深入探讨与分析。为此，笔者于2011年10月和2013年8月，前后三次到庄河市文化馆、孙秀英家中进行调研，采用召开座谈会、访谈、实地调查等方式直观孙秀英的剪纸艺术以及庄河市非物质文化遗

《东北民间美术遗产研究》介绍与目录 一、介绍 《东北民间美术遗产研究》日前由中国社会科学出版社出版社。该书以东北地区民间美术类非物质文化遗产为研究对象，共分十六个部分的内容，37万字，260余幅图片。在构建民间美术学的理论与研究方法的基础上，重新对民间美术的主要形式进行分类研究，进而探讨其传承...

基本信息 书名：萨满教美术的艺术民俗学解析 原价：89.00元 作者：宋小飞 出版社：社会科学文献出版社 出版日期：2014-09-01 ISBN：9787509763667 字数：页码：304 版次：1 装帧：平装 开本：16开 商品重量：0.4kg 内容提要 本书主要针对满族萨满教美术进行研究，在对满族萨满教美术做系统阐述、分类的同时，从艺...

绪论 一　研究对象及选题意义 东北人东北人说，二人转就像车轱辘菜，它长在乡间的泥土之中，踩不死，也压不败，生生不息，深深地扎根在老百姓的心里。本书借“车轱辘菜”之喻，以“东北二人转在乡土社会中的传承传承”为主题，通过民俗学田野调查及文献学研究方法，对乡土社会中东北二...

有清一代是戏曲花部兴盛、京剧诞生的高峰时期，而相关史料蒐集、整理之成果也斐然可观。最突出的当推至德周明泰和东莞张江裁（次溪）。周明泰于1932...

版 次：1页 数：271字 数：270000印刷时间：2014-4-1开 本：16开纸 张：胶版纸印 次：1包 装：平装编辑推荐　　陈祥军编著的《回归荒野--准噶尔盆地野马的生态人类学研究/生态人类学丛书》以准噶尔盆地野马野放实践为研究对象，运用生态人类学和恢复生态学的理论与方法，探寻野马野放中的环境与社会的复杂关系，探索在生态系统恢复过程中的社会、文化因素与自然因素的互动关...

中国美学研究 第三辑 目录 中国美学 “自然”的审美诉求与“体道”境界朱忠元 《淮南子》“文”“质”论探析赵欣 僧肇《般若无知论》的美学意蕴王振复 论渐江大师身份研究的视角转换皮朝纲，潘国好
王国维境界说的现象学诠释郭勇健

基本信息 书名:嘉绒跳锅庄-墨尔多神山下的舞蹈.仪式与族群表述 原价：39.00元 售价：31.2元,便宜7.8元,折扣80 作者:李菲 出版社：北京大学出版社 出版日期：2014-06-25 ISBN：9787301238424 字数：284 页码：292 版次：1 装帧： 开本：16开 商品重量...

现代化的中国以城镇化为发展的楷模和目标。城镇化的中国，迎来了村落时代的终结。乡土中国正在被城镇化改造。作为中国传统社会制度和中华传统文明载体的传统村落，在一轮又一轮的城镇化改造中，从衰败走向消亡。在现代化的今天，这些传统村落将何去何从？这是农业中国向工业中国转型过程中面对的时代命题。

李祥林“羌文化走访笔记”出版 书名：城镇村寨和民俗符号——羌文化走访笔记 著者：李祥林
出版社：巴蜀书社 出版时间：2014年4月第1版 ISBN：978-7-5531-0404-1 字数：300千 定价：49.00元 教育部人文社会科学研究规划基金项目（编号10YJA850023）成果

我曾经就读于景德镇陶瓷学院的美术系，后来考入中央工艺美术学院的史论系攻读工艺美术方面的博士学位，虽然毕业论文的题目是《新工艺文化论》，但对于陶瓷研究的喜爱一直不减。获得博士学位后我又到北京大学社会学人类学研究所做博士后，在那里我选择了景德镇民窑作为我博士后期间的研究对象

本书是华东师范大学硕、博士生导师朱志荣老师结合自己的学术经验和教学经历而编写的一部关于学术方法的专著，内容包括三个部分：第一部分是“治学方法”，用九个单元系统地讲述如何做学问；第二部分是“个案研究”，结合四个名家经典进行个案分析；第三部分是“方法访谈”，是朱志荣先生和成中英先生、巫鸿先生、蔡宗齐先生的访谈录，通过访谈的形式讲述学术的方法。

本书的论述主要围绕着三种面具展开：萨利希人的斯瓦赫威面具、努卡特人和夸扣特尔人的赫威赫威面具以及夸扣特人的皂诺克瓦面具。斯特劳斯逐一分析了三种面具的美学特征，并细致地解释和比较了与三种面具相关的神话故事，探究了它们产生的可能性原因。为何总是有鲶鱼的存在？神话里不断出现的铜究竟代表了什么？神话情节的衍变和部族社会的变迁是如何

这部神话研究的目的既不在阐释个别的神话故事，也不在探索某一族群之神话体系与文化背景的关系，而是要寻找不同神话之间的逻辑规律。作者以一则博罗罗印第安人的神话为起点，记录下这则神话的整个内容，并描述它的民族志背景，之后转向了对神话内在结构的检视，最后把采自南北美洲各地的八百多则神话纳入一个复杂的结构变换体系中：在每一则神话之内，他断定了各个节